CRISTOLOGIA

Marie Madeleine Davy — INICIAÇÃO MEDIEVAL. A FILOSOFIA NO SÉCULO XII

Esquema-resumo sobre o qual estaremos aditando citações, excertos e comentários. Construído a partir do índice do original em francês, “Initiation Médiévale. La philosophie au douzième siècle”, de Marie-Madeleine Davy (Albin Michel, 1980).

Prefácio Preliminar

• O sentido de uma época

A civilização antiga foi mediterrânea. Em se desdobrando par ao norte, a civilização medieval devia transformar os antigos quadros. O período de transição efetuado do III ao IV séculos provocou uma nova geografia sobre o plano das ideias e das doutrinas. Os poderes temporais abalados e o eterno movimento de mutação dos povos modificaram as estruturas e o pensamento.

• A fragmentação da história
• A Idade Média
• A Idade Média no espaço
• Originalidade do século XII e a Filosofia

A filosofia do século XII engendra uma atmosfera de festa. Religando o terrestre ao celeste, a filosofia alcança um estado de jubilação interior. Em um sentido idêntico, Orígenes CONTRA CELSO VIII,22), interpretando Clemente de Alexandria, dirá que cada dia é uma festa para o sábio, todos os dias sendo domingos posto que pertencem a Deus. Da mesma maneira, para o filósofo, a Pascoa é celebrada de uma maneira cotidiana, posto que todos os instantes há “passagem” em Deus. Quanto à Pentecostes, ela é celebrada pela espera do espírito. As fontes: Atenas, Jerusalém e Roma

• A Origem da Sabedoria e da Filosofia
• Lugar da filosofia nas artes liberais
• A Filosofia e as artes do Trivium e do Quadrivium
• A cristianização das artes liberais
• As escolas e as artes liberais
• O monaquismo e as artes liberais
• A filosofia grega
• Sabedoria e Filosofia no Antigo Testamento
• A sabedoria e o sábio no Antigo Testamento
• Encontro entre as tradições judaica e grega: Filão
• Sabedoria e Filosofia no Novo Testamento
• A Patrística: Padres gregos e latinos
• Os Padres da Igreja e a Filosofia
• Padres gregos
• O “latrocínio” cometido pelos gregos
• O enxerto
• Subordinação à filosofia grega
• O “Corpus areopagiticum”
• Padres latinos

A via do filósofo

• A conversão à filosofia
• Encontro com a Filosofia
• Filosofia e Boécio
• O acesso ao país da Filosofia
• Os modelos do Filósofo
• A Mãe divina, Filósofo
• Os livros da Filosofia
• Os livros da Natureza e a Escritura santa
• O universo é um todo
• Natureza e idolatria
• O visível conduz ao invisível
• O livro das Escrituras sagradas
• A Escritura na tradição judaica
• Presença de Deus e da Natureza no homem
• O livro do dentro
• Se conhecer e viver consigo
• O templo da Sabedoria
• A ornamentação do templo
• As escolas de filosofia no século XII
• Filósofos do tempo e filósofos da eternidade
• O monge-filósofo e a teologia
• A ciência profana
• A aquisição da verdadeira Filosofia
• As escolas de filosofia profana
• A escola de Abelardo
• A escola de Chartres
• As escolas de cônegos regulares
• A escola de São-Victor
• As escolas de filosofia do Cristo
• A escola cisterciense
• Os filósofos da experiência: os cartuxos

As Filosofias

• A filosofia profética
• Evolução do profetismo
• Inspiração dos profetas
• Profetismo místico
• Profetismo do século XII
• Faces de profetas
• O profetismo político-religioso
• Messianismo
• Presença do invisível
• Natural e sobrenatural
• Sentido do maravilhoso
• A filosofia ascética
• O papel da ascese
• O encratismo
• O valor da intenção
• Os sentidos exteriores e interiores do monge-filósofo
• O celibato do filósofo
• As nupcias do filósofo com a sabedoria
• A filosofia monástica
• Características do monaquismo ocidental
• A vestimenta do monge-filósofo
• A comunidade religiosa
• O monge-filósofo e a pobreza
• O manual do monge-filósofo: O Cântico dos Cânticos
• A filosofia eremítica
• Filosofia e vida angélica
• A passagem da tenda à casa da sophia

Conclusão