CRISTOLOGIA

ASCESE CRISTÃ — MEIOS DE PERFEIÇÃO

• A oração

• Da oração em geral

• Diversos pontos de vista na união a Deus; a oração e a presença de Deus

• Definição da oração

• Sua necessidade para a perfeição

• Palavras e exemplos de Nosso Senhor

• Ensinamentos dos Apóstolos e dos Doutores

• Prática dos santos e conduta das almas

• Potência da oração segundo as promessas do Salvador

• Eficacidade particular em relação à perfeição

• Não deixar de demandar este bem supremo

• As dificuldades da oração

• As distrações

• *Em que consiste as distrações

• *as fontes do lado do espírito

• *as causas que mantém o coração

• *A parte do demônio

• *As distrações são voluntárias ou involuntárias

• *Meios de remediar umas e outras

• As aridezes

• *Noção destas provas

• *As vezes afetam o espírito e as vezes o coração

• *A forma mais desoladora é aquele onde Deus parece ter se retirado da alma

• *Perigos e benefícios destes estados

• *As causas voluntárias do espírito e do coração

• *Aquelas que provêm da fadiga do corpo e das ocupações excessivas

• *A intervenção do demônio

• *A parte de Deus

• *As aridezes não impedem a oração

• *É preciso suprimir as causas voluntárias

• *O desejo de ser libertado é permitido, mas é mais perfeito sustentar corajosamente as aridezes

• *O que há a fazer quando se aspira a libertação?

• *Conduta a manter para suportar com frutos

• *Disposições interiores que tornam estas provações lucrativas

• As suavidades

• Trata-se principalmente das suavidades sensíveis

• Em que elas consistem

• Suas causas: Deus, a natureza, o demônio

• As marcas pelas quais se reconhece sua proveniência

• Utilidades destas consolações

• Perigos aos quais elas expõem

• Vale mais não desejá-las

• Conduta a manter quando elas são dadas ou retiradas à alma

• Certeza da vida de fé

• As diferentes espécies de oração

• A oração vocal

• *A oração vocal ou mental

• *Da oração vocal

• *Ela é pública ou privada

• *A necessidade da oração vocal privada

• *Seus efeitos

• *as fórmulas que lhe convém

• *A atenção que ela exige

• *Relativamente à duração, não confundir a oração longa com a oração verbosa

• *A oração articulada não é possível sem interrupção

• *Convém proporcionar o número e o tamanho das fórmulas ao grau de devoção interior do sujeito que ora

• A oração mental

• *Sua noção

• Importância e divisão das matérias

• A oração comum e ativa

• Seus dois elementos: a meditação e a oração propriamente dita

• A meditação, primeiro elemento da oração mental

• Ela não tem outro objeto que não seja acender a oração

• Ela supõe ordinariamente dois olhares sucessivos: um sobre o bem desejável, outro sobre a alma ela mesma

• A oração propriamente dita é um elemento constitutivo da oração mental

• É preciso introduzir a oração na meditação ela mesma

• Quando o coração é tomado por afecções, convém suspender as considerações do espírito

• É bom usar palavras sensíveis neste colóquio da alma com Deus?

• *Sua excelência

• A oração é moralmente necessária para alcançar à perfeição, caso a considere-se como oração em geral

• Caso em particular como meditação

• E como oração propriamente dita

• Esta necessidade no entanto não é a mesma para todos

• Eficacidade soberana da oração mental para tornar perfeito

• *A prática da oração

• Os preliminares

• *Duas sortes de preparação: uma afastada, a outra próxima

• *A firme resolução de jamais abandonar a oração é, segundo Sta. Teresa, a primeira disposição necessária

• *A oração requer como disposição habitual: o desapego do pecado

• *A mortificação das paixões

• *O recolhimento do espírito

• *A preparação especial exige a princípio que se previna, desde a vigília, o sujeito da meditação

• *a preparação imediata compreende: a presença de Deus e a união a Nosso Senhor

• *a invocação

• *Estes preliminares são destinados a ajudar a liberdade interior, e não a restringi-la

• A oração ela mesma

• *As duas operações da oração

• *As considerações e as diversas maneiras de fazê-las

• *As afecções e suas variedades

• *Elas se resumem na adesão da alma a Deus

• *Resumo sucinto do trabalho da oração

• A conclusão

• *O fim da oração

• *As resoluções

• *Qualidades que elas devem ter

• *Atos pelos quais convém de terminar a oração

• *Buquê espiritual

• *Como se deve passar a oração às ocupações ordinárias

• O sujeito da oração

• *O sujeito das considerações é um elemento indispensável da oração

• *É preciso prevê-lo e prepará-lo desde antes

• *Deve ser simples e não muito abundante

• *Deve convir às necessidades, aos deveres e à atração de cada um

• *Matéria destas considerações

• *O objeto principal que domina em todos os sujeitos deve ser Nosso Senhor

• As condições extrínsecas da oração

• *De quais condições se trata

• *Deve-se fixar um tempo preciso para se aplicar à oração

• *Os momentos favoráveis

• *O lugar que convém à oração

• *A duração deve ser determinada

• *Qual é a Medida?

• *A atitude do corpo durante a oração pode ser diversa

• *As posturas que convêm menos

• *Regras comuns a este respeito

• *Evitar igualmente a preocupação e a negligência

• A presença de Deus

• O exercício da presença de Deus supõe duas operação: uma do espírito, outra do coração.

• Virtude excepcional desta afirmada na Escritura

• Ela se explica pela facilidade que ela aporta à oração

• Pelo horror que ela inspira para o pecado

• Pela atividade que ela dá para adquirir as virtudes e ceder à graça

• Considerada nela mesma, ela não se distingue da perfeição

• O exercício da presença de Deus pela imaginação

• Erro dos falsos místicos que consideram uma imperfeição se considerar a humanidade de Nosso Senhor

• A prática pela fé que adora Deus presente na natureza

• E presente na alma pela graça

• Primeiro meio para se manter e se conduzir diante de Deus: a solidão exterior e interior

• Segundo maio: o espetáculo e o uso das criaturas

• Maneira de se servir dos sentidos para se elevar a Deus

• Outros meios: os signos convencionais

• As orações jaculatórias

• Se se restringir a nenhuma fórmula determinada, há aquelas que se podem preferir

• Evitar a contenção do espírito