PURA como o ouro mais fino, firme como uma rocha,
límpida como cristal deve ser a tua alma.

QUE outro se mortifique por seu sepulcro
e consagre aos seus vermes o edifício orgulhoso.
Eu não me preocupo com isso: meu túmulo, meu zelo e caixão,
no qual repousarei eternamente, deve ser o coração de Jesus.

FORA, fora, serafins, não podeis vós apagar a minha sede;
fora, fora, santos, e o que em vós resplandece;
de vós nada quero: apenas me lanço
ao mar increado da mera divindade.

SENHOR, não me basta servir-te como anjo
e verdejar diante de ti na perfeição divina:
é demasiado vil para mim e exíguo para o meu espírito:
quem quer servir-te retamente deve ser mais do que divino.

NÃO sei o que sou, não sou o que sei:
uma coisa e não uma coisa; um ponto e um círculo.

SE devo encontrar o meu último fim e o meu primeiro princípio,
devo aprofundar-me em Deus, e a Deus em mim,
e tornar-me o que Ele é: devo ser brilho no brilho,
Verbo no Verbo, (a) Deus em Deus.
(a) Tauler, Instit. Espir. c. 39.

ONDE está a minha morada? Onde tu e eu não estamos.
Onde está o meu último fim, para o qual devo encaminhar-me?
Ali onde não há nenhum. Para onde devo então ir?
Devo marchar ainda (b) além de Deus, em direção a um deserto.
(b) isto é, além do que se conhece em Deus, ou do que se pode pensar d’Ele, segundo a contemplação negativa, sobre a qual cf. os místicos.

SEI que sem mim Deus não pode viver um instante;
*) se eu for aniquilado, Ele deve necessariamente expirar.
*) cf. o prólogo.

QUE Deus seja e viva tão venturoso, sem desejo,
tanto Ele o recebeu de mim quanto eu d’Ele.

SOU tão grande quanto Deus: Ele é tão pequeno quanto eu;
Ele não pode estar acima de mim, nem eu abaixo d’Ele.

DEUS é em mim o fogo, e eu n’Ele o brilho:
não somos intimamente comuns um ao outro?

HOMEM, se lançares o teu espírito para além do tempo e do lugar,
podes estar na eternidade a cada instante.

EU mesmo sou eternidade, quando abandono o tempo
e me recolho em Deus, e a Deus em mim.

SOU tão rico quanto Deus, não pode haver grão de pó
que (crê-me, homem) eu não tenha em comum com Ele.

O que se disse de Deus ainda não me basta:
a Sobre-divindade é a minha vida e a minha luz.

SE Deus não quiser levar-me para além de Deus,
eu o obrigarei com puro amor.
(a) Ver n.º 7.

EU também sou filho de Deus; Ele me tem em suas mãos:
seu espírito, sua carne e seu sangue são conhecidos n’Ele em mim.

DEUS me ama acima de si: se eu o amo acima de mim,
dou-lhe tanto quanto Ele me dá de si.

QUÃO bem-aventurado é o homem que não quer nem sabe!
*) que não dá a Deus (compreende-me bem) nem elogio nem louvor.
$1)
quanto mais procuras agarrá-lo, mais Ele se subtrai a ti.
$1)
*) isto é, entregar corpo e alma ao mais extremo perecimento por amor de Deus: como se ofereceram Moisés e Paulo, e muitos outros santos.

A morte da qual não floresce uma nova vida
é aquela que a minha alma foge entre todas as mortes.

NÃO creio na morte: se morro a cada hora,
encontro a cada vez uma vida melhor.

MORRO e vivo para Deus: se quero viver para Ele eternamente,
também o espírito devo entregar-lhe eternamente.*)
*) em sentido místico, isto é, resignar.

EU não morro nem vivo: (a) o próprio Deus morre em mim;
e o que eu devo viver, (b) também Ele o vive sem cessar.
(a) porque d’Ele flui originariamente a virtude da mortificação; do mesmo modo segundo Paulo: 2 Cor. 3, 10, a mortificação de JESUS.
(b) vivo, já não eu, mas Cristo vive em mim.

DEUS mesmo, se quer viver para ti, deve morrer:
como pensas, sem morte, herdar a sua vida?

DEUS mesmo, se quer viver para ti, deve morrer:
como pensas, sem morte, herdar a sua vida?

QUANDO estás morto, e Deus se fez a tua vida,
só então entras na ordem dos altos deuses.

DIGO que, pois só a morte me liberta,
ela é a melhor coisa entre todas as coisas.

DIGO que nada morre: apenas que outra vida,
mesmo a dos tormentos, é dada pela morte.

DIGO que nada morre: apenas que outra vida,
mesmo a dos tormentos, é dada pela morte.

NADA há que te mova: tu mesmo és a roda
que gira por si mesma e não tem repouso.

QUANDO tomas as coisas sem nenhuma distinção,
permaneces calmo e igual no amor e na dor.

QUANDO tomas as coisas sem nenhuma distinção,
permaneces calmo e igual no amor e na dor.

QUEM no inferno não pode viver sem inferno,
ainda não se entregou por completo ao Altíssimo.

DEUS é algo milagroso: é o que Ele quer,
e quer o que Ele é, sem nenhuma meta nem medida.

DEUS é infinitamente alto (homem, crê-o prontamente),
Ele mesmo não encontra eternamente o fim da sua divindade.

DEUS se funda sem fundamento e se mede sem medida!
Se és com Ele um espírito, homem, o compreenderás.

AMO uma só coisa, e não sei o que é:
e porque não o sei, é que a escolhi.

HOMEM, se amas algo, por certo não amas nada:
Deus não é isto ou aquilo, deixa por isso o algo.

QUEM nada deseja, nada tem, nada sabe, nada ama, nada quer,
ainda assim muito tem, sabe, deseja e ama.

SOU algo bem-aventurado, se posso ser um nada,
nem manifesto nem partícipe de tudo o que existe.

SOU algo bem-aventurado, se posso ser um nada,
nem manifesto nem partícipe de tudo o que existe.

O tempo é como a eternidade, e a eternidade como o tempo,
se tu mesmo não fizeres uma diferença.

DEUS se oferece a si mesmo: eu sou a cada instante
o seu templo, o seu altar e o seu genuflexório, se repouso.

A quietude é o Bem supremo; e se Deus não fosse quietude,
eu fecharia diante d’Ele mesmo os meus dois olhos.

PERGUNTAS tu, cristão, onde Deus assentou o seu trono?
Ali onde Ele te ilumina em ti o seu Filho.

QUEM na dita, na dor e no tormento permanece imóvel:
esse já não pode estar longe da igualdade de Deus.

O meu espírito é um grão de mostarda: se o seu sol o transluz,
cresce igual a Deus, com jubilosa delícia.

HOMEM, se praticas virtude com trabalho e esforço,
ainda não a tens: ainda lutas por ela.

EU mesmo devo ser virtude e nada saber de acaso,
se de fato as virtudes hão de fluir de mim.

NÃO precisas clamar a Deus: a fonte está em ti;
se não fechas a saída, ela flui sem cessar.

SE suplicas ao teu Deus por desconfiança
e não o deixas velar por tudo: cuida de não o ofender.

QUEM dos pés é coxo e dos olhos cego,
que vá e veja de encontrar Deus em algum lugar.

HOMEM, se buscas a Deus por causa da quietude, ainda não estás no certo;
buscas a ti mesmo e não a Ele: ainda não és filho, apenas servo.

SE eu fosse Serafim, preferiria ser
o mais vil dos vermes, para agradar ao Altíssimo.

A alma é um cristal, a Divindade é o seu brilho:
o corpo em que vives é o cofre de ambas.

SE Cristo nascesse mil vezes em Belém,
e não em ti, permanecerias perdido eternamente.

A cruz do Gólgota não pode redimir-te do mal,
se ela não se ergue também em ti.

DIGO: de nada te vale que Cristo tenha ressuscitado,
se jazes sempre cativo do pecado e dos vínculos da morte.

DEUS é um lavrador, o grão é o seu Verbo eterno,
o seu Espírito é a relha do arado, o meu coração a sementeira.

DEUS é a coisa mais pobre: está inteiramente nu e livre;
por isso digo com toda razão que a pobreza é divina.

NÃO precisas clamar a Deus: a fonte está em ti;
se não fechas a saída, ela flui sem cessar.

SE Deus é um fogo, o meu coração é o lar
onde Ele consome a lenha da vaidade.

COMO uma criança desmamada chora por sua mãe,
assim clama por Deus a alma que quer somente a Ele.

O abismo do meu espírito invoca sempre em alta voz
o abismo de Deus: dize, qual é mais profundo?

O abismo do meu espírito invoca sempre em alta voz
o abismo de Deus: dize, qual é mais profundo?

A humanidade é o leite, a divindade é o vinho;
se queres fortalecer-te, bebe leite misturado com vinho.

A humanidade é o leite, a divindade é o vinho;
se queres fortalecer-te, bebe leite misturado com vinho.

O amor é o nosso Deus, tudo vive por amor;
quão ditoso seria o homem que permanecesse sempre nele!

EXERCITAR o amor é grande esforço: não devemos apenas
amar, mas ser, como Deus, nós mesmos o amor.

DEUS habita numa luz à qual falta todo caminho;
quem não chega a ser ele mesmo a luz, jamais O verá.

ANTES de chegar a ser algo, eu era a vida de Deus:*)
por ele se entregou tudo por mim.
$1) a mergulhar-se essencialmente n’Ele.
*) Verdadeiramente, por inteiro, intimamente; em suma, recolhimento essencial em L. de Blois, Inst. cap. 3, n.º 8.
Notas a I, 080
Cf. IV, 32.

SE algo desejas junto de Deus, digo-te clara e francamente
que isso é o teu ídolo (por santo que sejas).

DEUS é a eterna quietude, porque nada quer nem busca;
do mesmo modo tu, se nada queres, serás muito.

QUÃO pequeno é o homem que tanto valoriza alguma coisa
e não se instala acima de si, no trono de Deus!

VÊ: tudo o que Deus criou é tão pequeno para o meu espírito,
que lhe parece ser nele apenas um pontinho.

QUEM quisesse negar-me a perfeição de Deus
teria antes de arrancar-me da sua cepa.

QUEM quisesse negar-me a perfeição de Deus
teria antes de arrancar-me da sua cepa.

A ave repousa no ar, a pedra sobre a terra,
no água vive o peixe, o meu espírito na mão de Deus.
Notas a I, 080
Cf. IV, 32.

SE nasceste de Deus, Deus floresce em ti;
e a sua divindade é a tua seiva e o teu ornamento.

DETÉM-te, aonde corres? O céu está em ti;
se buscas a Deus noutro lugar, jamais o encontrarás.

DEUS é um Único Um; quem quer gozar d’Ele
deve incluir-se, não menos que Ele, n’Ele.

QUEM quer ser igual a Deus deve tornar-se desigual a tudo,
estar vazio de si mesmo e livre de pesares.

SE queres ouvir dizer em ti a Palavra Eterna,
deves despojar-te antes de toda inquietação.

SOU tão vasto quanto Deus, nada há em todo o mundo
(ó milagre!) que me contenha em si.

COMO podes, ó homem, desejar alguma coisa,
se abarcas em ti a Deus e todas as coisas?

POR que atormentas o metal? Só na pedra angular
estão o ouro, a saúde e todas as artes.

VISTO que a minha alma está em Deus fora do tempo e do lugar,
deve ser igual ao Lugar e ao Verbo eterno.

A deidade é a minha seiva: o que em mim verdeja e floresce
é o seu Santo Espírito, pelo qual o rebento acontece.

HOMEM, se ainda te acostumas a agradecer a Deus isto ou aquilo,
ainda não transpuse­ste as barreiras da tua fraqueza.

QUEM é como se não fosse, e jamais tivesse chegado a ser:
esse, (ó bem-aventurança!), tornou-se puro Deus.

QUEM está em si, ouve a Palavra de Deus,
(nega-o quanto quiseres) ainda sem tempo e sem lugar.

QUEM está em si, ouve a Palavra de Deus,
(nega-o quanto quiseres) ainda sem tempo e sem lugar.

A humildade é o fundo, a cobertura e o cofre,
no qual se erguem e se encerram as virtudes.

QUANDO, por meio de Deus, cheguei a ser pureza,
não me dirijo a lugar algum para encontrar a Deus.

DEUS não pode, sem mim, fazer um só verminho;
se eu não o sustento com Ele, ele se desfaz de imediato.

A quem está unido a Deus, Ele não pode condenar:
Ele mesmo se lançaria à morte e às chamas.

TÃO logo a minha vontade está morta, Deus deve fazer o que quero:
eu mesmo Lhe prescrevo o modelo e a meta.

ABANDONO-ME a Deus por inteiro; se Ele quisesse dar-me penas,
eu Lhe sorriria tanto quanto pelas alegrias.

IMPORTO tanto a Deus quanto Ele a mim,
ajudo-O a guardar a sua essência, como Ele a minha.

OUVI o milagre! Cristo é o cordeiro e também o pastor,
quando Deus nasce homem na minha alma.

O chumbo torna-se ouro, o acaso caduca,
quando, com Deus, sou transmutado em Deus por Deus.

EU mesmo sou o metal, o Espírito é fogo e lar,
o Messias é a tintura que transfigura corpo e alma.

TÃO logo posso ser fundido pelo fogo de Deus,
tão logo Deus imprime em mim a sua própria essência.

EU porto a imagem de Deus: se Ele quer contemplar-se,
isso só pode acontecer em mim e naquilo que se me assemelha.

EU não sou fora de Deus, nem Deus fora de mim;
eu sou o seu brilho e a sua luz, e Ele é o meu ornamento.

SE a criatura se derramou de Deus:
como a mantém Ele ainda então, encerrada no seu seio?

A rosa que aqui vê o teu olho exterior
floresceu assim desde a eternidade em Deus.*)
$1)
*) idealiter.

VISTO que as criaturas permanecem na Palavra de Deus:
como poderiam jamais perder-se e perecer?

DESDE o seu primeiro princípio, e ainda até hoje,
a criatura nada busca senão a paz do seu Criador.

A terna deidade é um Nada e Sobrenada:
quem em tudo não vê nada — homem, crê-o —, vê-a.

A terna deidade é um Nada e Sobrenada:
quem em tudo não vê nada — homem, crê-o —, vê-a.

QUEM está ao sol não carece da luz
que falta àquele que, extraviado, anda fora dele.

TIRA-ME a luz do sol: Jeová é o sol
que ilumina a minha alma e a enche de gozo.

TIRA-ME a luz do sol: Jeová é o sol
que ilumina a minha alma e a enche de gozo.

A QUEM o seu sol brilha, não precisa olhar
se, em algum lugar, a lua e outros astros resplandecem.

EU mesmo devo ser sol, devo pintar com os meus raios
o incolor mar da deidade inteira.

EU mesmo devo ser sol, devo pintar com os meus raios
o incolor mar da deidade inteira.

O orvalho refresca o campo: se há de corroborar o meu coração,
deve cair do coração de Jesus.

QUEM pode chamar algo no mundo de doce e encantador
deve ainda ignorar a doçura que é Deus.

APRISIONA-ME com o rigor que quiseres em mil ferros,
que estarei por inteiro livre e sem cadeias.

HOMEM, na origem a água é clara e pura;
se não bebes da fonte, estás em perigo.

O caracol lambe o orvalho, e eu, Senhor Cristo, o teu sangue:
em ambos nasce um bem precioso.

SE queres receber o orvalho de pérolas da nobre divindade,
deves apegar-te, inamovível, à sua humanidade.

UM olho que jamais se priva do prazer de ver
acaba por cegar-se por inteiro e já não se vê a si mesmo.

A rola geme porque perdeu o esposo,
e Deus, porque escolheste a morte antes d’Ele.

DEUS fez-se homem por ti; se não te fazes por tua vez Deus,
profanes o seu nascimento e zombas da sua morte.

A QUEM tudo é indiferente, nenhuma pena o toca,
ainda que esteja no lamaçal do mais profundo inferno.

HOMEM, se ainda tens desejo e saudade de Deus,
é porque ainda não estás por Ele cingido por completo.

DEUS não faz distinção: tudo é um para Ele;
tanto se comunica à mosca quanto a ti.

SE eu pudesse receber de Deus tanto quanto Cristo,
Ele me faria aceder a isso no mesmo instante.

DEUS não é nada além de bem: condenação, morte e suplício,
e o que se chama mal deve estar, homem, somente em ti.

QUÃO venturosamente repousa o espírito no seio do Amado,
quando está nu de Deus, e de todas as coisas, e de si mesmo.

HOMEM, se és fiel a Deus e queres somente a Ele,
a maior miséria será para ti um paraíso.

HOMEM, não se vai ao Paraíso sem ser provado;
se queres entrar nele, deves passar pelo fogo e pela espada.

SE Deus é um eterno Agora, o que impede então
que tudo já possa ser em mim tudo em tudo?

SE ainda te move e aflige isto ou aquilo,
ainda não estás com Deus metido por completo na tumba.

HOMEM, nasce de Deus! Junto ao trono da sua divindade,
não há ninguém mais senão o Filho unigênito.

DEVES ser inteiramente puro e estar num agora,
se Deus há de contemplar-se em ti e repousar suavemente.

POR que te queixas de Deus? Tu mesmo te condenas;
Ele não o quereria fazer, tem isso por certo.

QUANTO mais podes expulsar-te e derramar-te de ti,
tanto mais deve Deus fluir em ti com a sua divindade.

A Palavra que porta a ti, e a mim, e a todas as coisas,
é por sua vez portada e guardada por mim.

O homem é todas as coisas; se lhe falta alguma,
ele certamente não conhece a sua própria riqueza.

DIZES que no firmamento há um só sol;
eu digo, porém, que há muitos milhares de sóis.

POR que é o Serafim mais amado por Deus
do que um mosquito? Porque ele se entrega mais.

TÃO logo o diabo pudesse sair do seu apego a si,
tu o verias ocupar o trono de Deus.

COMO imaginas contar a multidão das estrelas?
É só o Criador quem pode contá-las todas.

O céu está em ti, e também o suplício do inferno;
o que escolhes e queres, tens por toda parte.

TÃO grata é para Deus uma alma no brilho e na luz de Cristo,
quanto ingrata é para Ele se Cristo lhe falta.

O mais fino no mundo é a pura Terra virgem;
diz-se que dela nasce o Menino dos Sábios.

O Sentido, o Espírito e o Verbo ensinam clara e francamente
(se podes apreendê-lo) como Deus é trino e um.

TANTO ignoras a vastidão de Deus,
quanto te enganas ao dizer que o mundo é uma esfera.

SE a minha alma está no corpo, e assim por todos os membros,
digo com ciência certa que o corpo está por sua vez nela.
(entenda-se idealiter.)

QUANDO Deus fez nascer o seu Filho pela primeira vez,
escolheu-nos, a ti e a mim, como leito de nascimento.

QUE Deus seja um cordeirinho não te vale, cristão,
se tu mesmo também não és um cordeirinho de Deus.

HOMEM, se não te tornares criança, jamais entrarás
onde estão as crianças de Deus: a porta é muito pequena.

QUEM é límpido como a luz, puro como a fonte,
é escolhido por Deus como virgem.

HOMEM, se queres estar junto ao Cordeirinho de Deus eternamente,
deves já aqui seguir os seus passos.

VEDE o milagre! Deus comunica-se tanto,
que quer ainda Ele mesmo ser prado para os cordeiros.

DIZE, ó grande Deus, como estou aparentado contigo,
que me chamaste Mãe, Noiva, Esposa e Criança?

QUEM pensa sentar-se lá junto à fonte da vida
deve antes aqui exalar a própria sede.

HOMEM, se estás vazio, a água mana de ti,
como da fonte da eternidade.

O PRÓPRIO Deus se queixa de sede: ai, que o mortifiques assim,
e não lhe dês de beber como aquela mulher, a Samaritana!

SOU uma luz eterna, ardo sem cessar:
meu pavio e meu óleo é Deus, meu espírito é o vaso.

SE queres chamar ao Altíssimo Deus teu Pai,
tens antes de confessar que és o seu filho.

TU não amas os homens, e fazes bem;
é a humanidade que se deve amar no homem.

O anjo contempla a Deus com olhos serenos;
eu, porém, ainda muito mais, se posso abandonar Deus.

A Sabedoria encontra-se à vontade onde estão os seus filhos.
Por quê? (ó milagre!), ela mesma é uma criança.

A Sabedoria contempla-se no seu espelho.
Quem é? ela mesma, e quem pode tornar-se Sabedoria.

QUANTO a alma em Deus, tanto repousa Deus nela;
nem mais nem menos — crê-o, homem —, assim Ele será para ti.

Ó milagre! Cristo é a verdade e o Verbo,
luz, vida, alimento e bebida, caminho, peregrino, porta e morada.

OS santos estão cingidos pela paz de Deus
e têm beatitude, porque nada desejam.

DEUS não é alto, não é profundo; quem diz o contrário
ainda tem da verdade uma lição muito má.

DEUS não está aqui nem ali; quem deseja encontrá-Lo,
que se deixe amarrar mãos e pés, corpo e alma.

SE Deus desde a eternidade não vê os pensamentos,
tu és antes que Ele: Ele ponto, tu limites.

O pão não te nutre: o que no pão te alimenta
é o Verbo eterno de Deus: é vida e é espírito.

QUEM pede dons a Deus está muito mal situado:
adora a criatura e não o Criador.

FILHO é a palavra mais preciosa que Deus pode dizer-me;
se Ele a diz, pode faltar-me o mundo e até o próprio Deus.

O inferno torna-se reino celeste, ainda aqui na terra
(e isto parece estranho), se o céu pode tornar-se inferno.

Fala-se de tempo e lugar, de agora e eternidade;
mas que são tempo e lugar, e agora e eternidade?

DE que tua vista se cegue ao olhar o sol,
são culpados os teus olhos, e não a intensa luz.

VISTO que as torrentes da divindade hão de manar de mim,
devo ser uma fonte; se não, elas se esgotariam.

QUE sou eu afinal? Devo ser a igreja e a pedra,
o sacerdote de Deus e também a oferenda.

QUEM não se violenta para ser o filho amado do Altíssimo,
fica no estábulo, onde estão os criados e o gado.

HOMEM, se serves a Deus por bens, pela beatitude, pela retribuição,
ainda não O serves como filho, movido por amor.

QUE alegria deve ser, quando Deus desposa a sua amada,
pelo seu Espírito, no seu Verbo eterno.

DEUS é o meu cajado, a minha luz, o meu caminho, a minha meta, o meu jogo,
meu pai, irmão, criança, e tudo o que quero.

NÃO és tu que estás no lugar; o lugar está em ti:
se o expulsas, já está aqui a eternidade.

A eterna Sabedoria edifica; eu serei o palácio,
quando eu encontrar repouso nela, e ela em mim.

O mundo me é muito estreito, o céu muito pequeno;
onde haverá ainda espaço para a minha alma?

DIZES: transporta-te do tempo para a eternidade;
há então alguma diferença entre a eternidade e o tempo?

TU mesmo fazes o tempo: o relógio são os sentidos;
se apenas deténs o volante, o tempo morre.

NÃO sei o que fazer! Tudo me é igual:
lugar e não-lugar, eternidade, tempo, noite, dia, dita e sofrimento.

QUEM não é ele mesmo tudo é ainda muito pequeno
para ver-Te, meu Deus, e para ver todas as coisas.

HOMEM, só quando chegaste a ser todas as coisas
estás no Verbo e na ordem dos deuses.

A criatura é mais em Deus do que em si;
se perece, não obstante permanece n’Ele eternamente.

HOMEM, não te ensoberbeças de tuas obras diante de Deus,
pois a ação de todos os santos é diante de Deus um jogo.

A luz dá força a tudo: o próprio Deus vive na luz;
mas se Ele não fosse o fogo, ela logo pereceria.

HOMEM, se é de ouro o teu coração e pura a tua alma,
podes também tu ser a arca e o cântaro do maná.

QUE Deus seja todo-poderoso não o crê aquele
que me nega a perfeição, como Ele a quer.

O fogo castiga todas as coisas e, no entanto, não se move;
assim é o Verbo eterno, que tudo agita e eleva.

VAI para onde não podes; vê onde não vês;
ouve onde nada soa nem se escuta, e estarás onde Deus fala.

Notas a I, 200
Pensamento muito audaz, de origem sem dúvida weigeliana, cf. Weigel: Do Lugar do Mundo, cap. XVII: «Embora Deus nada queira em si mesmo, chega apenas à vontade na criatura». É possível que essa corrente de pensamento tenha chegado a Scheffler por meio de Czepko: cf. a Sextilha de Czepko (citada por Ellinger, p. XXIX): «Deus não é Deus por si; Ele é o que é; só a criatura O escolheu Deus». Não obstante, o pensamento de Silesius afasta-se de Weigel e de Czepko num ponto essencial: Deus torna-se «algo», isto é, determinação, vontade, não pela primeira criação, mas pela criação da graça, «elegendo» o homem; a posição da «criatura» fora d’Ele mesmo é substituída pelo seu ato de amor por esta criatura: mudança característica de Silesius.
DEUS de fato não é nada; e se é algo,
é-o apenas em mim, quando me escolhe para Si.

Ó mistério inconcebível! Deus perdeu-Se a Si mesmo,
por isso quer renascer em mim.

Ó alta estima! Deus salta do seu trono
e me senta sobre ele no seu Filho amado.

CHEGUEI a ser o que era, e sou o que fui,
e sê-lo-ei eternamente, se corpo e alma forem curados.

NADA me parece alto: eu sou a coisa mais alta,
porque até Deus, sem mim, é pequeno para Si mesmo.

O Lugar e o Verbo são um; e se não houvesse Lugar,
(pela eternidade eterna!) não haveria Verbo.

SE queres conhecer o Homem Novo e saber o seu nome,
pergunta primeiro a Deus como costuma nomear-Se.

Ó doce festim! O próprio Deus será o vinho,
o alimento, a mesa, a música e o servidor.

DEMAIS nunca é bom! odeio a intemperança;
mas quisera estar tão cheio de Deus quanto Jesus.

A prostituta Babilônia bebe sangue e bebe morte;
ó grande diferença! Eu bebo sangue e bebo Deus.

OS santos estão tão ébrios da divindade de Deus
quanto estão n’Ele perdidos e abismados.

NÃO é Deus quem dá o reino dos céus: tu mesmo deves atraí-lo
e lutar por ele com toda a força e zelo.

DEUS é o que Ele é; eu sou o que eu sou;
mas se conheces bem um, conheces a mim e a Ele.

A sede não é uma coisa, e no entanto pode atormentar-te;
como então não há de o pecado roer o mau eternamente!

A doçura é veludo, no qual Deus jaz e repousa;
se és ela, Ele te agradece por Lhe dares a sua almofada.

QUE é justiça? Aquilo que a todos por igual
se dá, ordena e perdoa, aqui e no reino dos céus.

DEUS é o meu espírito, o meu sangue, a minha carne e os meus ossos;
como não hei de estar então com Ele, deificado por inteiro?

PERGUNTAS o que Deus ama mais, agir para Ele ou repousar?
Eu digo que o homem, como Deus, deve fazer ambas as coisas.

QUEM no próximo não vê senão Deus e Cristo,
vê com a luz que floresce da divindade.

A simplicidade é tão preciosa que, se faltasse a Deus,
Ele não seria Deus, nem luz, nem Sabedoria.

VISTO que o meu Redentor acolheu a humanidade,
também eu cheguei n’Ele à direita de Deus.

A fé, grande como um grão de mostarda, leva a montanha ao mar;
pensai o que poderia fazer, se fosse abóbora!

A esperança é uma corda; se um condenado pudesse tê-la,
Deus o tiraria do pântano em que se afoga.

A certeza é boa, e a confiança é bela;
mas se não és justo, ela te levará ao suplício.

DEUS é para mim Deus e homem; eu sou para Ele homem e Deus;
eu apago a sua sede, e Ele me vale na miséria.

POR que olhas espantado, homem? O Anticristo e a besta
(se tu não estás em Deus) estão ambos em ti.

TU mesmo és Babel; se não sais de ti,
continuarás sendo o bordel do diabo eternamente.

A sede de vingança é uma roda que nunca se detém;
quanto mais gira, porém, mais foge de si.

HOMEM, se chegasses a ver em ti as imundícies,
terias horror de ti, como do diabo.

A ira é fogo infernal; quando se acende em ti,
é profanado ao Espírito Santo o terno leito em que repousa.

PARECE-ME mais fácil lançar-se ao céu
do que penetrar o abismo à força de pecados.

CRISTÃO, quando passar uma corda pelo olho da agulha,
dize que o rico voou ao reino dos céus.

O que Deus ouve de ti com mais agrado
é quando dizes de coração: seja louvada a sua vontade.

O meu amor e todas as coisas são o eco de Deus,
quando Ele me ouve gritar: meu Deus e todas as coisas.

SENHOR, se amas a minha alma, deixa-a abraçar-te;
por mil deuses, ela jamais te abandonará.

ADORO a Deus com Deus, desde Ele e n’Ele;
Ele é o meu espírito, o meu verbo, o meu salmo e todo o meu poder.

DEUS ama-Se e louva-Se a Si mesmo tanto quanto pode;
ajoelha-Se e inclina-Se, adora-Se a Si mesmo.

HOMEM, se queres saber o que significa orar sinceramente,
entra em ti e pergunta ao Espírito de Deus.

QUEM vive puro de coração e segue o caminho de Cristo
adora essencialmente a Deus em si mesmo.

CRÊS, ó pobre homem, que o alarido da tua boca
seja o canto de louvor justo para a silenciosa deidade?

DEUS está de tal modo em toda parte que nada se pode dizer;
por isso, melhor O adoras com o silêncio.*)
*) Veja-se Maximiliani Sandæi, Theologia mystica, livro 2, comentário 3 por inteiro, e Baltasar Álvarez, na sua Vida, escrita por Ludovicus de Ponte.

O meu corpo (ó esplendor!) é o sustento vitalício de Deus;
por isso Ele não o tem por pouco para nele morar.

ABRE a porta, e entrará o Espírito Santo,
o Pai e o Filho, trino e um.

CRISTÃO, se amas Jesus e tens a sua doçura,
Deus encontra em ti a sua morada, a sua paz e o seu repouso.

O amor é a pedra filosofal: separa o ouro da escória,
do nada faz algo e me transforma em Deus.

SE o amor há de tirar-te do suplício,
deve antes a tua humanidade tornar-se uma com a de Deus.

O Espírito Santo funde, o Pai consome,
o Filho é a tintura que faz o ouro e transfigura.

TÃO pouco quanto podes chamar o ouro de ferro e negro,
tão pouco conhecerás lá o homem no homem.

VÊ como está altamente unida a auricidade ao chumbo,
e o deificado à essência de Deus!

A auricidade faz o ouro, a deidade faz Deus;
se com ela não te tornas um, serás sempre escória e chumbo.

VÊ como a auricidade é o fluxo, o peso e o fulgor do ouro;
assim também a deidade será tudo no bem-aventurado.

DIZE: como posso ser do Pai o menino dileto?
— Se Ele encontra a Si mesmo e a tudo, e a deidade, em ti.

SE não participo intimamente da deidade de Deus,
como posso então ser seu filho, e Ele meu Pai?

CRISTÃO, se podes de todo o coração tornar-te criança,
o reino dos céus já é teu aqui na terra.

VISTO que a divindade se me manifestou na infância,
estou igualmente inclinado à infância e à divindade.

CRIANÇA ou Deus, tanto faz: se me chamaste criança,
reconheceste Deus em mim e a mim em Deus.

SOU criança e filho de Deus; Ele, por sua vez, é meu menino;
que sucede, que somos ambos ambas as coisas!

QUE Deus é trino e um, mostra-to cada erva,
onde enxofre, sal e mercúrio se veem em um.

CONTEMPLA a tintura, e verás nitidamente
como é a tua redenção e como a deificação.

A eterna deidade está com a humanidade tão obrigada,
que sem ela carece até de coração, de coragem e de sentido.

LEVANTA-TE, esposa, o esposo chega! Não se entra com ele,
se não se consegue estar pronta no mesmo instante.

O festim está pronto, o Cordeiro mostra as suas feridas;
ai de ti, se ainda não encontraste Deus, teu esposo.

A veste nupcial é Deus e o amor do seu Espírito;
veste-a, e afastar-se-á de ti o que turva o teu espírito.

A eterna deidade é tão rica em atos e razões
que ainda nunca Se explorou a Si mesma por completo.

NADA desdobra o seu ser sem voz: Deus ouve por toda parte,
em todas as criaturas, o seu eco e o seu louvor.

AI, que nós, os homens, não cantemos juntos,
como as avezinhas do bosque, cada um a sua nota com prazer!

SEI que o rouxinol não censura a nota do cuco;
tu, porém, se não canto como tu, zombas da minha.

AMIGO, se sempre cantássemos todos uma coisa só,
que coro seria esse, e que canção?

QUANTO maior diferença pode expressar-se nas vozes,
tanto mais maravilhoso costumo ouvir o canto.

DEUS presta exatamente tanta atenção ao grasnar
quanto ao gorjeio que a cotovia lhe dedica.

AS criaturas são a voz do Verbo Eterno;
Ele canta e ressoa para Si, na graça e na ira.

SE ainda amas algo em Deus, dizes com isso
que Deus ainda não é para ti Deus e todas as coisas.

O que Deus por toda a eternidade pode desejar e ansiar,
Ele o contempla em mim como em sua semelhança.

A santidade é boa; quem pode ultrapassá-la
encontra-se excelentemente com Deus e com o homem.

O acaso deve desaparecer, e toda falsa aparência;
deves ser absolutamente simples e essencial.

HOMEM, tudo te ama: tudo se aglomera ao teu redor;
tudo corre a ti para alcançar a Deus.

DEUS é o meu último fim; se eu sou o seu princípio,
Ele desdobra o seu ser a partir de mim, e eu me dissipo n’Ele.

QUE Deus não tenha fim, não to concedo;
pois vê: acaso Ele não me busca para repousar em mim?

EU sou o outro-Ele de Deus; Ele encontra somente em mim
o que Lhe será igual e semelhante para sempre.

COM o teu eu tentas ora isto, ora aquilo;
ai, se deixasses Deus agir segundo a sua vontade!

A tua pedra, alquimista, nada é; a pedra angular que quero
é a minha tintura de ouro e a pedra de todos os filósofos.

HOMEM, se vives em Deus e morres para a tua vontade,
nada te será tão fácil quanto cumprir o seu mandamento.

DE que me vale que as estrelas da manhã louvem o Senhor,
se não estou acima delas elevado a Ele?

GRITAI, serafins, o que de vós se lê;
eu sei que Deus, meu Deus, é ainda mais que santo.

O que o querubim chega a conhecer não pode bastar-me;
quero voar acima dele, para onde nada se conhece.

EM Deus nada se conhece: Ele é um Único Um.
O que se conhece n’Ele deve sê-lo a própria pessoa.*)
$1)
*) Cristo é o nosso fim supremo.

A beleza é uma luz; quanto mais careces de luz,
tanto mais horrendo és de alma e corpo.

HOMENS, aprendei com as florzinhas do prado
como podeis agradar a Deus e, no entanto, ser belos. (a)
(a) Pois elas não se preocupam com a sua beleza.

A rosa é sem porquê, floresce porque floresce;
não cuida de si mesma, não pergunta se é vista.
Notas a I, 289
Sem porquê: «Ohne warumb». L.G.: «Um terminus technicus da mística especulativa dominicana medieval, especialmente de Meister Eckhart. O sonder waeromme já se encontra antes, com certeza, nos escritos da cisterciense Beatrij van Nazareth (morta em 1268). Presumivelmente, traduz com ele o incomparável ‹Amo quia amo, amo ut amem› (‹Amo porque amo, amo apenas para amar›), cunhado no comentário do Cântico dos Cânticos por Bernardo de Claraval…. A fórmula tornou-se uma determinação fundamental de toda a mística da Idade Média.»

QUEM enfeita os lírios? Quem nutre os narcisos?
Por que então, cristão, estás tão dedicado a ti mesmo?

QUE o homem justo cresça como uma palmeira
não me maravilha; apenas que ainda encontre espaço.

QUAL é a recompensa dos bem-aventurados? O que haverá
depois do combate?
— Os lírios da pura divindade.

HOMEM, quando nem o amor te toca nem o pesar te fere,
entraste verdadeiramente em Deus, e Deus em ti.

ORAMOS: faça-se, meu Senhor e meu Deus, a tua vontade;
e vê: Ele não tem vontade*); Ele é uma calma eterna.
*) Entenda-se uma vontade contingente, pois o que Deus quer, quer-o essencialmente.

HOMEM, se o paraíso não está primeiro em ti,
crê-me: certamente jamais entrarás nele.

NÃO tudo está próximo de Deus: a virgem e a criança,
só eles dois são companheiros de jogo de Deus.

NU não posso apresentar-me a Deus; e, no entanto,
tenho de entrar
sem vestido no reino dos céus, porque Ele não tolera nada
estranho.

MEU cristão, para onde corres? O céu está em ti.
Por que então o buscas à porta de outro?

A Palavra ressoa mais em ti do que na boca do outro.
Se podes fazer-lhe silêncio, ouvi-la-ás no mesmo instante.

QUÃO insensato é o homem que bebe do charco
e deixa a fonte que jorra em sua casa.
Notas a I, 300
Alusão a Prov. 5, 15; mas com sentido diverso: o «charco» impuro representa as alegrias do mundo; a fonte que brota, o Espírito de Deus.

VISTO que os filhos de Deus não gostam de andar por si mesmos,
são impulsionados por Ele e pelo seu Espírito.

QUEM, nos caminhos de Deus, pensasse em deter-se,
iria para trás e para a perdição.