Pico della Mirandola, Reuchlin e o divino pentagrama
BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.
A figura do Pentagrama divino ocupa um lugar central na síntese cabalística cristã elaborada por Pico della Mirandola e desenvolvida sistematicamente por Reuchlin.
O Pentagrama não é um símbolo geométrico arbitrário.
Ele constitui a forma visível da encarnação do Verbo.
Representa a passagem do mistério divino à manifestação histórica.
Em Pico della Mirandola, o Pentagrama aparece como culminação da Cabala cristã.
A Cabala é concebida como ciência capaz de demonstrar racionalmente os mistérios da fé.
O nome de Jesus é interpretado como realização do sentido oculto do Tetragrama.
O Pentagrama exprime essa realização sob forma simbólica.
A inserção da letra Shin no Tetragrama é o gesto decisivo.
O nome divino impronunciável é transformado pelo acréscimo da letra associada ao fogo e ao espírito.
Essa inserção simboliza a encarnação.
O divino entra no mundo sensível sem perder sua unidade.
O Pentagrama torna-se, assim, figura da mediação absoluta.
Ele une o divino e o humano.
Reúne transcendência e imanência.
Condensa em uma forma única a totalidade da economia da salvação.
Reuchlin retoma e aprofunda essa doutrina no De Verbo Mirifico.
O Pentagrama é interpretado como selo do Verbo.
Ele manifesta o poder criador da palavra divina.
A encarnação é compreendida como ato linguístico supremo.
O Pentagrama possui uma função ontológica.
Ele não representa apenas um evento histórico.
Ele estrutura o próprio ser do mundo.
A criação inteira é organizada em torno do Verbo encarnado.
A forma geométrica do Pentagrama é essencial.
A figura exprime harmonia, proporção e perfeição.
A geometria torna-se linguagem teológica.
O símbolo une forma sensível e verdade metafísica.
O Pentagrama é também instrumento de conhecimento.
Ele permite compreender a ordem do cosmos.
Revela a hierarquia dos seres.
Situa o homem no centro da criação.
Em Reuchlin, o Pentagrama conserva uma orientação teológica rigorosa.
Ele não é reduzido a instrumento mágico.
Sua eficácia é simbólica e contemplativa.
O conhecimento do Pentagrama conduz à adoração, não à manipulação.
O Pentagrama funda a legitimidade da Cabala cristã.
Ele mostra que o cristianismo realiza a verdade oculta da Cabala.
A revelação cristã não destrói a tradição hebraica.
Ela a cumpre e a esclarece.
A síntese de Pico e Reuchlin pretende restaurar a unidade do saber.
Linguagem, teologia e cosmologia convergem.
O símbolo substitui a abstração escolástica.
O conhecimento torna-se simultaneamente racional e espiritual.
O divino Pentagrama representa o ponto mais alto dessa síntese.
Ele condensa o projeto humanista e teológico da Renascença.
Promete uma conciliação entre fé, razão e linguagem.
Marca, ao mesmo tempo, o limiar entre contemplação simbólica e futuras derivações mágicas.