Pierre Deghaye — O Nascimento de Deus

Na cidade de Görlitz, na atual fronteira entre a Alemanha e Polônia, Jacob Boehme (1575-1624) era um sapateiro de profissão e teósofo por vocação. Suas meditações sobre Deus e a natureza se fixaram em uma obra que irradiou até nosso dias. Nos séculos XVII e XVIII, a teosofia de Boehme penetrou o pietismo alemão. Ela se propagou na Holanda e na Inglaterra. Na França, Louis-Claude de Saint-Martin se “converterá” ao ensino de Boehme. No seio da franco-maçonaria templária, Boehme aparecerá como o guardião da tradição. Os românticos alemães (vide Romantismo) celebrarão sua memória. Hegel lhe consagrará todo um capítulo de sua História da Filosofia. Schelling verá nele uma “figura extraordinária” na linhagem dos grandes espíritos que marcaram a história da humanidade. mais perto de nós, o filósofo Nicolas Berdiaeff foi inspirado pelo autor do Mysterium Magnum.

• Maria
• A FOME DO Cristo NO DESERTO
• SABEDORIA

• Introdução
• Escritos de Boehme se apresentam entre 1612 e 1624, ano de sua morte
• Confluência de duas correntes: tradição da mística alemã e filosofia da natureza
• Teosofia de Boehme é um prolongamento da mística de Eckhart, Tauler, Suso, passada para a Reforma
• Mística transita da contemplação à devoção, vulgarizando-se através da edição por Lutero da Teologia Germânica
• No mundo da Reforma esta mística terá uma expansão que resultará no pietismo dos séculos XVII e XVIII
• Esta mística torna-se um paradoxo no seio do protestantismo, combatida pela ortodoxia luterana
• Esta teologia mística se torna uma teologia paralela à ortodoxa:
• abandono a Deus, renunciando a vontade própria, pela vontade divina (geläzenheit)
• ideia de submissão total à vontade divina tem o favor de Lutero
• negação da vontade própria é exigência da espiritualidade de Boehme
• Segundo nascimento:
• a criatura só é justa quando realmente transformada
• ela deve ser efetivamente regenerada
• a alma deve ser substancialmente renovada
• o homem deve nascer de novo
• este segundo nascimento não apenas metafórico
• a verdadeira fé concedida àquele renovado em sua substância mesma de seu ser pelo segundo nascimento
• renunciando à vontade própria e o segundo nascimento em relação de causa e efeito
• abando à vontade divina permite à graça descer ao homem
• graça não é um favor em um veredito de quitação
• graça é uma substância
• graça é a carne de um verdadeiro corpo que se forma em nós sob a aparência do corpo grosseiro
• este corpo precioso é o fruto da graça que nos engendra ao nascermos de novo
• durante nossa estada aqui em baixo se produz este segundo nascimento
• antecipação da Vida Eterna, própria da teologia mística
• este homem ainda não tendo deixado o mundo, é o homem velho
• embora regenerado, o homem duas vezes nascido guarda seu corpo terrestre e segundo sua carne vil é sempre pecador
• entretanto é santificado em seu corpo novo
• a graça nele infundida se tornou a carne nobre deste outro corpo
• Primeira Parte — Teofania
• O Nascimento de Deus (1)
• O Nascimento de Deus (2)
• A Cidade santa ou a morada de Deus
• Maria mãe do Cristo
• A fome do Cristo no Deserto — Pierre Deghaye : EL HAMBRE EN EL DESIERTO SEGÚN JACOB BOEHME
• Segunda Parte — Psicologia Mística
• A flor do fogo. Da sublimação
• “Quarenta Questões sobre a alma” (1)
• “Quarenta Questões sobre a alma” (2)
• Terceira Parte — Da Natureza à Sabedoria
• A natureza na “Aurora nascente” (1)
• A natureza na “Aurora nascente” (2)
• A Sabedoria (1)
• A Sabedoria (2)