SÉDIR, Paul. Les tempéraments et la culture psychique: d’après la doctrine de Jacob Boehme. Reprod. en fac-sim. ed. Paris: Éd. traditionnelles, 1999.

Se repetirmos fórmulas mecanicamente, não produziremos na atmosfera astro-elementar senão um fantasma vazio; nenhum ato agrada a Deus sem que Ele próprio o tenha realizado em nós e por nós. A oração é um ato muito sério.

Para rezar bem, precisamos:

1° Considerar se nosso coração está apegado a alguma criatura e se o que vamos pedir é lícito, não causa dano ao próximo, não consiste em coisas temporais (o que prejudicaria os outros, já que a matéria é finita), se pedimos a concórdia e se não buscamos apenas nosso próprio benefício;

2° Se estamos pedindo outra coisa além da misericórdia divina, se aceitamos os bens temporais apenas das mãos de Deus, ou se queremos simplesmente pedir a Deus permissão para usar nossa habilidade ou astúcia para isso;

3° Devemos refletir sobre o que faremos com o que Deus nos der, se tiraremos honra e lucro disso, ou se Lhe daremos toda a glória por amor ao próximo;

4° Consideremos que nada possuímos neste mundo, pelo qual apenas passamos, que não trabalhamos sozinhos, que somos um em Cristo, que compartilharemos de todo o coração os benefícios espirituais ou temporais que a oração nos concederá;

5° Que não podemos orar sozinhos: Cristo e o Espírito são a oração em nós;

6° Perdoar aos nossos inimigos, orar por eles e por todos os homens (É muito difícil e doloroso orar pelos mortos [Boehme]).

7° Abandonar em espírito todas as criaturas.

Em seguida, devemos dirigir-nos a Deus Pai, em nome de Jesus, com o objetivo de obter o seu Espírito, para que Ele nos perdoe nossos pecados e nos conceda o que for bom para nós; que nos entreguemos a Ele para tudo o que é terreno, pois não sabemos pedir; longos discursos são inúteis; basta simplesmente uma alma crente, arrependida, disposta do fundo do coração à obediência, que entregue toda a sua vontade à misericórdia de Deus, que tenha renunciado ao mundo do fundo do coração, que viva em Jesus Cristo e se mantenha firme diante do diabo.

A oração não é semelhante a uma súplica dirigida a um rei da terra; é uma entrega de todo o ser, com todas as suas forças e qualidades, todos os seus bens, que se coloca nas mãos de Deus: pois já não tem direito ao Céu; dilapidou sua herança como o filho pródigo. É preciso, portanto, dirigir-se ao Pai com a simplicidade e a confiança de uma criança, com toda a atenção de que se é capaz: coloca-se assim na presença da Trindade e dos coros angelicais; obtido esse estado de espírito, é inútil preocupar-se com as sugestões do diabo. O coração, a razão, os sentidos podem vacilar, assustar-se: é preciso que a vontade permaneça inabalavelmente ligada à virtude divina, como a célula da árvore absorve a seiva. Assim que essa intenção se concretiza, o Espírito Santo vem nos ajudar, passando pela porta que Cristo abriu; é do seu sangue e da sua carne celestiais que nossa alma se alimenta na oração.

Por sua vez, o Cristo eterno se alimenta, não de essências celestiais, mas da fé e da oração dos homens e de seus louvores, que Ele recebe das mãos do Pai: é Ele quem une o homem, o pedido e Deus.

O culto exterior, os sacramentos, as cerimônias só são válidos se animados pelo culto interior.

O som das palavras da oração parte do nosso centro luminoso, passa pelo Espírito animal e vai cooperar com a força divina; as palavras se formam na essência santa aberta por Cristo; a vontade da alma modela assim em si mesma o Verbo essencial de Deus, que cria em nós a substância da fé. A alma gera assim um novo corpo divino, que reina com Deus no Céu, recebe o anel da aliança e a pérola da Sabedoria.

Quando teu coração está sem força, quando tua língua está muda, suspira e deseja como a mulher cananeia, o diabo enfraquecerá na mesma proporção. Aplica a ti mesmo a paixão, a morte e a reparação de Jesus Cristo, envolve a tua alma na sua promessa. Quanto mais vigorosamente te lançares para fora do diabo e dos teus pecados, tanto mais o reino de Deus penetrará em ti; não desfaleces; se o trabalho for grande, a joia será magnífica,

O sofrimento nos é às vezes enviado para nos impelir à oração: é o pão da alma; é uma fome e uma sede sem medida da vontade: a alma sai do centro da angústia com toda a humildade e atravessa o espírito deste mundo, quebrando as portas do abismo, até o coração de Deus encarnado em nós. Ela se alimenta disso, gera o corpo espiritual de Cristo e o Espírito, por vezes, se exalta até o corpo físico.

O essencial é permanecer na humildade: não se deve permitir nada ao corpo sem ter pedido autorização a Deus, como se estivéssemos sem qualquer força, pois somos os ramos e nosso dever vital é atrair a seiva do tronco.

E se, por nossos desejos, estivermos na Igreja anticristã, nosso pedido será atendido pelo Espírito deste mundo; se estivermos na Igreja santa, cuja primeira é a Geena, seremos ouvidos por Deus. O verdadeiro cristão não deve, portanto, preocupar-se com os atos alheios e ensinar apenas se o Espírito o impelir expressamente a isso.

Em resumo, o misticismo de Boehme concorda com a doutrina subentendida pelos santos do catolicismo. Quando somos chamados, Deus,

pelo arrependimento, pela penitência, pelas provações, escava em nós um molde negativo, mas acreditamos ser os artífices dessa obra; e essa terra ofegante e sofredora invoca o positivo divino: o Cristo.

Por mais ardente que seja a luta, mesmo que nosso adversário seja tão forte quanto Deus, não deixemos nosso coração desfalecer, pois o que pedimos nos será concedido.