FAIVRE, A. Eckartshausen et la théosophie chrétienne. Paris: C. Klincksieck, 1969.
LIVRO I O HOMEM E O MEIO
CORRESPONDÊNCIAS
FRANZ VON BAADER, SAILER, CONRAD SCHMID. DO KANTISMO AO ILUMINISMO
Eckartshausen possui correspondentes em toda a Europa
Suas relações com Franz von Baader são certamente limitadas, mas os dois homens se conhecem, conforme atestam vários testemunhos
Teria ele entrado em relações pessoais com Thomas Lechleitner, seu discípulo? Sailer, aluno de Stattler e ex-jesuíta, futuro bispo de Ratisbona, corresponde-se com Baader, Claudius, Lavater, Saint-Martin; como Eckartshausen, procura conciliar o kantismo e a doutrina cristã
Mas as obras de Kant estão no Index na Baviera (1791), daí as precauções tomadas por Sailer e Eckartshausen para apresentar sua própria doutrina
Gosto de Sailer pela teosofia
O conto único em seu gênero: Sailer defende-se de ser protestante, toma partido por Lavater contra aqueles que o acusam de ser católico
O iluminismo de Sailer
A correspondência entre Sailer e Eckartshausen (1796): quietismo, amizade, alusões a experiências secretas, talvez alquímicas
Conrad Schmid, de Augsburgo, também se corresponde com Eckartshausen: trata-se de um esoterista de espírito bastante profundo, grande amigo de Sailer, que tentou, com a ajuda de Lavater, salvá-lo de um iluminismo demasiadamente exaltado
Franz Xaver Bronner acusa Sailer e Conrad Schmid de serem Rosa-Cruzes, martinistas, alquimistas (1795-1797); compromete-os perigosamente
Sailer faria grande publicidade às obras de Saint-Martin
Mas quanto vale o testemunho de Bronner? A divisória que separa o visível do invisível; prodígios na casa de Conrad Schmid; por ocasião de sua morte, ele aparece a Sailer
ECKARTSHAUSEN E OS “DESPERTOS”. ÊXODOS PARA A RÚSSIA. A NOVA JERUSALÉM
Ignaz Lindl e o movimento de emigração para a Rússia; Lindl é inicialmente informado por Conrad Schmid
Os Erweckten são frequentemente amigos de Sailer, assim Johannes Gossner e Martin Volk
O essencial de sua doutrina concorda bastante bem com a Igreja Interior de Lopuchin e da senhora de Krüdener; mas é também a ideia de Eckartshausen, desenvolvida muito particularmente em A Nuvem sobre o Santuário
Eckartshausen gravita no meio dos Erweckten; não é certo que faça oficialmente parte de qualquer agrupamento, mas suas simpatias não deixam dúvida alguma
As vinte e nove cartas de Eckartshausen a Conrad Schmid (1790-1802) fornecem numerosos pormenores biográficos interessantes
Infelizmente, mais de uma informação permanece ocultada por uma linguagem demasiado alusiva para ser compreensível
Eckartshausen recebe verdades do alto, conhece as doze portas da Nova Jerusalém
O Espírito de Cristo reinará entre os Eleitos
A luta dos Espíritos
A região dos prodígios e a via das provações
As três tentações
Os três símbolos: o caminho, o elmo e a espada
Os três guias espirituais: Sailer, Conrad Schmid, Winkelhofer
WINKELHOFER, GRANDE PREGADOR, E THUN, FAMOSO MAGO. A CORRESPONDÊNCIA COM HERDER E JUNG-STILLING
O pregador Winkelhofer, conselheiro de Eckartshausen, também é grande amigo de Sailer e mantém relações estreitas com os Erweckten
Suas relações com Boos, Ruôsch, Feneberg
Correspondência entre Eckartshausen e o conde de Thun: é conhecida por suas cartas a Conrad Schmid
Thun, iniciado nas ciências ocultas desde a juventude, mantém relações com os Iluminados de Avignon, conhece teósofos dos quais trata Corberon, ministro francês na Corte da Rússia
Thun e o magnetismo
O caso Gablidone: um Espírito responde às perguntas que lhe são feitas; Thun conversa longamente a esse respeito com Lavater (1781), que redige um relatório detalhado sobre Gablidone, espírito de um cabalista que multiplica prodígios e profecias
Algumas revelações espantosas
Outros observadores, mais críticos, mas mais fanáticos, acreditam discernir ali um criptojesuitismo
Os Irmãos Iniciados da Ásia: relações entre os ensinamentos de Gablidone e a prancha simbólica comentada por Eckartshausen
Em 1800, Herder fala dele a Schiller, que comunica isso a Goethe
Correspondência entre Eckartshausen e Jung-Stilling (1796-1797): semelhança entre o Heimweh e A Viagem de Kosti
A via dos caminhos puros e as formas originárias imutáveis
“Irmão bem-amado”
Intuições escatológicas
CORRESPONDÊNCIA COM KIRCHBERGER. RELAÇÕES COM DIVONNE: ESCOLAS DE BASILEIA, DE AVIGNON, DE COPENHAGUE
Correspondência com Kirchberger (1793-1797); nela se fala muito de Saint-Martin
Os dois homens trocam obras: doença nervosa de Eckartshausen, “enigma para os médicos”
Os problemas teosóficos
O encontro frustrado de Schaffhausen: nova “febre nervosa” de Eckartshausen
As críticas de Kirchberger
O problema da tríplice via
Os Irmãos Morávios e a polícia do Reino de Deus
Kirchberger torna conhecidas as obras de Eckartshausen aos Sarasin, cagliostrianos de Basileia
O conde de Divonne encontra Eckartshausen em Munique em 1802, muito antes de sua estada em Coppet junto da senhora de Staël e de Benjamin Constant, e bem depois de sua estada entre os swedenborguianos de Avignon
Os prodígios da Escola do Norte: seita teúrgica em Copenhague
Poderes espantosos de Cagliostro: mas de que natureza são as “comunicações” sobrenaturais de suas Lojas?
O conde de Caylus, perseguido pelos maus anjos, morre vítima do iluminismo cagliostriano
AS CONFIDÊNCIAS DO ANJO E OS MISTÉRIOS DO MUNDO PNEUMÁTICO. REVELAÇÕES E PROFECIAS EM TODA A EUROPA.
Na Baviera, Eckartshausen recebe as confidências de um anjo, que fala por intermédio de uma jovem e responde a todas as perguntas; às vezes, responde antes mesmo que tenham sido formuladas
Revelações teosóficas do anjo; mais tarde, Justinus Kerner as recolherá preciosamente
Pode-se comparar esse episódio do anjo à “Santa Palavra” dos Iluminados de Avignon, às revelações escritas pela senhora de Vallière em Lyon, aos ensinamentos de Gablidone, aos crisíacos da Concórdia
Uma descoberta de Eckartshausen: o segredo de todas as invenções
A via da contemplação, a causa ativa e inteligente
Mistérios do mundo pneumático
O nome de Deus em quatro letras
Como perscrutar o coração dos seres humanos: vantagens e inconvenientes de tal prática
As predições de Eckartshausen participam de toda uma corrente europeia: na França, Ruer, Suzette Labrousse etc.
Na Alemanha, Jung-Stilling
Ziehen; na Inglaterra, Johanna Southcote e Richard Brothers