Isaac o sírio, Tratados Místicos XL

XXXIV SOBRE OS FILHOS NATURAIS DAS VIRTUDES E OUTROS ASSUNTOS SEMELHANTES

O ascetismo é a mãe da santidade; dele nasce o gosto pela primeira percepção dos mistérios divinos, e é chamado de primeiro período do conhecimento espiritual. Que ninguém se engane e se torne um falso profeta. Pois a alma impura não ascende ao reino puro, nem no sentido simbólico nem no sentido comum, e não pode se misturar com os espíritos santos. Mas quando os elementos se tiverem misturado com seus semelhantes, preservada a distinção da unidade natural, essa |alma| miserável será preservada para o grande julgamento futuro.

Mantém puras, ó irmão, as belezas de tua castidade, por meio de lágrimas, jejum e meditação solitária. Quando o curso correto da esfera natural tiver sido concluído e [a alma] tiver alcançado aquele grande luminar, que sustenta as esferas das estrelas, multiformes em suas distinções pessoais, como diz Paulo para provar a futura ressurreição, e quando ela se tiver misturado com seus raios — não me refiro no sentido natural — então o veículo da vontade será amarrado com os laços da inconsciência e as duas fontes exuberantes secarão em suas bacias. E então os sacerdotes deixarão o santuário por causa da nuvem da majestade de Deus. Naquela época, o rei de Israel será Salomão, ou seja, aquela paz que nasce da humildade; ele construirá uma casa para o Senhor e a equipará completamente com todos os vasos sagrados.

Um pouco de tribulação por amor a Deus é mais excelente aos olhos de Deus do que muito serviço sem sofrimento. Pois a tribulação suportada por livre arbítrio é uma manifestação de amor. O serviço no conforto, porém, surge da saciedade interior. Portanto, pelos sofrimentos, e não pelo serviço com saciedade, os santos foram provados quanto ao amor de Cristo. O serviço sem esforço é a justiça dos leigos que desejam ser justificados por causa do que possuem, mas não alcançam a excelência em sua pessoa.

Tu, porém, que és vitorioso, experimenta o sofrimento de Cristo em tua pessoa, para que também sejas considerado digno de provar Sua glória. Pois, se sofremos com Ele, também seremos glorificados com Ele. A mente não pode ser glorificada com Jesus, se o corpo não sofrer por Jesus. Aquele que despreza a glória receberá glória ao mesmo tempo. Ele será glorificado tanto em seu corpo quanto em sua alma. A glória do corpo é a humilde submissão diante de Deus. A glória da mente é a verdadeira contemplação a respeito de Deus. A verdadeira submissão é dupla; decorre do trabalho e do desdém; de modo que, quando o corpo sofre, o coração também sofre com ele.

Se tu não conheces a Deus, não é possível que Seu amor seja despertado em ti. Não é possível que tu ames a Deus, se não O tiveres visto. Tu O vês assim que O conheces. A visão não precede o conhecimento. Torna-me digno de Te conhecer, meu Senhor, e então também Te amarei. [Não desejo] aquele conhecimento que surge em meio às distrações da mente, no exercício da instrução. Mas torna-me digno daquele conhecimento pelo qual a mente, ao contemplar-Te, glorificará a Tua natureza; contemplando-Te com aquele olhar que afasta da mente a percepção do mundo. Torna-me digno de me elevar acima da visão arbitrária, da qual provêm pensamentos fantasiosos, para que eu Te contemple pela força dos laços da cruz, cuja segunda metade é a crucificação da mente, cuja posição de liberdade é aniquilada pelo serviço aos impulsos, com aquele olhar que a natureza não concede, mas que está constantemente direcionado para Ti. Coloca em mim o metal puro do Teu amor, para que, seguindo-Te, eu me afaste do mundo. Suscita em mim a compreensão da Tua humildade, pela qual Tu viveste no mundo revestido com a cobertura tirada de nossos membros, para que, pela lembrança constante e nunca enfraquecida disso, eu possa aceitar com deleite a humilhação da minha natureza.

São duas as partes da ascensão na cruz. Uma é a crucificação do corpo. A segunda é a ascensão à contemplação; mas a primeira é uma questão de liberdade; a segunda, de influência.

A mente não se submeterá, se o corpo não se submeter. O reinado da mente é a crucificação do corpo. A mente não se submete a Deus, se a liberdade não tiver sido submetida à razão.

É difícil confiar um assunto elevado a um nível infantil. Pois ai de ti, ó cidade, quando teu rei for uma criança”).

Aquele que se submete, quase tudo lhe será submetido. Aquele que conhece a si mesmo, o conhecimento de todas as coisas lhe será concedido. ‘A frase “conhece a ti mesmo” significa a realização de todo o conhecimento. Assim como tudo está contido em teu ser, também no conhecimento de teu ser todo o conhecimento está contido, e na submissão de teu ser, a submissão de todo o mundo. No momento em que a humildade dominar teu comportamento, teu ser estará sujeito a ti, e com ele tudo, pois no coração nascerá uma paz divina. Como isso ainda não aconteceu contigo, és perpetuamente perseguido não apenas pelas paixões, mas também pelos acidentes. Em verdade, ó Senhor, se não nos humilharmos, tu não deixas de nos humilhar. A verdadeira humildade é fruto do conhecimento; o conhecimento correto, fruto das tentações.