Clemente de Alexandria — Stromata

Capítulo 5 — Aplicação da demonstração à suspensão cética do julgamento

• A suspensão pirrônica do julgamento — a ideia de que nada é certo — começa por invalidar a si mesma: ou concede que algo é verdadeiro, e então não se deve suspender o julgamento sobre tudo; ou persiste em dizer que nada é verdadeiro, e então ela mesma não será verdadeira.
  • Se afirma o que é verdadeiro, concede, ainda que contra sua vontade, que algo é verdadeiro; e se não afirma o que é verdadeiro, deixa verdadeiro o que desejava eliminar.
  • Em a medida em que o ceticismo que destrói é provado falso, as posições que estão sendo destruídas são provadas verdadeiras — como o sonho que diz que todos os sonhos são falsos: ao refutar a si mesmo, é confirmatório dos outros.
  • Se o ceticismo é verdadeiro, começará consigo mesmo, e não será ceticismo de qualquer outra coisa, mas de si mesmo primeiro.
  • Se tal homem apreende que é um homem, ou que é cético, é evidente que não é cético; e até afirma que duvida.
  • Se se deve suspender o julgamento sobre tudo, primeiro se suspenderá o julgamento sobre a própria suspensão do julgamento — se se deve acreditar nela ou não.

• Se é verdadeiro que não sabemos o que é verdadeiro, então absolutamente nada é permitido ser verdadeiro por tal afirmação — mas se alguém disser que também isso é questionável, se sabemos o que é verdadeiro, por essa mesma afirmação concede que a verdade é cognoscível, no próprio ato de parecer estabelecer a dúvida a seu respeito.
  • Uma seita filosófica é uma inclinação para dogmas que têm consistência entre si e com os fenômenos, tendendo a uma vida reta; e o dogma é uma concepção lógica, e a concepção é um estado e assentimento da mente.
  • Não apenas os céticos, mas todo o que dogmatiza costuma suspender o julgamento em certas coisas — seja por falta de força de mente, seja por falta de clareza nas coisas, seja pela força igual das razões.