Clemente de Alexandria — Stromata

Capítulo XIII — O Conhecimento De Deus É Um Dom Divino, Segundo Os Filósofos

• Tudo o que cai sob um nome é originado — e não é sem graça eminente que a alma se eleva acima das esferas superiores, abandonando tudo o que é pesado e se entregando ao seu elemento afim, seja o Pai que a atrai, seja o livre-arbítrio que, alcançando o conhecimento do bem, salta sobre as barreiras.
  • Platão, no Mênon: “Deste argumento, então, ó Mênon, a virtude é mostrada como vindo àqueles em quem se encontra, pela providência divina.”
  • A disposição gnóstica que chegou a todos é enigmaticamente chamada de providência divina.
  • Platão acrescenta mais explicitamente: “Se, então, neste tratado inteiro investigamos bem, resulta que a virtude não é nem por natureza, nem é ensinada, mas é produzida pela providência divina, não sem inteligência, naqueles em quem se encontra.”
  • A sabedoria dada por Deus, como poder do Pai, desperta o livre-arbítrio, admite a fé e retribui a aplicação dos eleitos com sua suprema comunhão.

• Platão, no Timeu, discorrendo sobre os deuses visíveis e nascidos, declara que se deve dar crédito aos que falaram antes, por serem descendentes dos deuses e conhecerem bem seus progenitores, mesmo que falem sem provas prováveis e necessárias.
  • Platão: “Mas falar dos outros demônios e conhecer seu nascimento é demais para nós. Mas devemos creditar os que falaram anteriormente, sendo eles descendentes dos deuses, como disseram, e conhecendo bem seus progenitores, embora falem sem provas prováveis e necessárias.”
  • O Salvador e os ungidos para profetizar — estes chamados filhos de Deus, e o Senhor sendo Seu próprio Filho — são as verdadeiras testemunhas das coisas divinas, e por isso devem ser cridos, sendo inspirados.
  • O Senhor: “Ninguém conheceu o Pai senão o Filho, e aquele a quem o Filho quiser revelá-Lo.”
  • O Senhor: “A menos que creiais, morrereis em vossos pecados.” E: “Aquele que crê tem a vida eterna.”
  • Confiar é mais do que crer — pois quando se crê que o Filho de Deus é nosso mestre, confia-se que Seu ensinamento é verdadeiro.
  • Empédocles: a instrução faz a mente crescer; e assim a confiança no Senhor faz a fé crescer.

• É característico das mesmas pessoas vilipendiar a filosofia e menosprezar a fé, e ao mesmo tempo louvar a iniquidade e felicitar uma vida libidinosa — mas a fé, sendo o assentimento voluntário da alma, é ainda assim a realizadora de boas obras e o fundamento da conduta reta.
  • Aristóteles define estritamente que poiein — fazer — se aplica às criaturas irracionais e aos objetos inanimados, enquanto prattein — agir — se aplica somente aos homens.
  • O que é feito — prakton — é ou bom ou necessário; fazer o mal não é bom, pois ninguém faz o mal exceto por alguma outra coisa; e nada que é necessário é voluntário; portanto fazer o mal é voluntário, e por isso não é necessário.
  • Os bons diferem especialmente dos maus pelas inclinações e bons desejos — pois toda depravação da alma é acompanhada pela falta de controle; e quem age por paixão age pela falta de controle e pela depravação.

• Os homens devem ser salvos aprendendo a verdade por meio de Cristo, mesmo que alcancem a filosofia — pois o que agora é claramente mostrado não foi dado a conhecer a outras épocas, mas é agora revelado aos filhos dos homens.
  • O Senhor: “Em verdade, em verdade vos digo: Quem não entra pela porta no aprisco das ovelhas, mas sobe por outro lugar, esse é ladrão e salteador. Mas quem entra pela porta é o pastor das ovelhas. A esse o porteiro abre.” E em explicação: “Eu sou a porta das ovelhas.”
  • Sempre houve uma manifestação natural do único Deus Todo-Poderoso entre todos os homens de pensamento reto; e a maioria, que não se havia totalmente despido da vergonha a respeito da verdade, apreendeu a beneficência eterna na providência divina.
  • Xenócrates, o calcedônio, não estava sem esperança de que a noção da Divindade existia até mesmo nas criaturas irracionais.
  • Demócrito, contra sua vontade, fará essa confissão pelas consequências de seus dogmas — pois representa as mesmas imagens como procedendo da essência divina tanto para os homens quanto para os animais irracionais.
  • O homem, que, conforme está escrito no Gênesis, participou da inspiração, sendo dotado de uma essência mais pura do que as outras criaturas animadas, não está desprovido de uma ideia divina.
  • Os pitagóricos dizem que a mente vem ao homem pela providência divina, como afirmam Platão e Aristóteles; mas o Espírito Santo inspira quem crê.
  • Os platonistas sustentam que a mente é uma efluência da dispensação divina na alma, e colocam a alma no corpo.
  • Joel, um dos doze profetas: “E acontecerá depois destas coisas que derramarei do Meu Espírito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizarão.”
  • O Espírito não está em cada um de nós como uma porção de Deus — e como essa dispensação ocorre e o que é o Espírito Santo será mostrado nos livros sobre a profecia e sobre a alma.
  • Heraclito: a incredulidade é hábil em ocultar as profundezas do conhecimento — pois a incredulidade escapa da ignorância.