Clemente de Alexandria— Stromata

• Contra os que sob uma aparência piedosa blasfemam pela continência tanto a criação quanto o Criador, ensinando que se deve rejeitar o casamento e a geração de filhos, a resposta parte das palavras do apóstolo João e da refutação de sua interpretação equivocada das Escrituras.
  • João: “E agora muitos anticristos vieram, pelo que sabemos que é a última hora. Saíram de nós, mas não eram de nós. Pois se fossem de nós, teriam permanecido conosco.”
  • Quando Salomé perguntou ao Senhor “Por quanto tempo a morte dominará?”, ele respondeu: “Enquanto vós, mulheres, gerdeis filhos” — o que não implica que esta vida seja má nem a criação ruim, mas ensina apenas o curso ordinário da natureza, pois o nascimento é invariavelmente seguido pela morte.

• A tarefa da lei é libertar de uma vida dissoluta e de modos desordenados, conduzindo da injustiça à justiça — e o Senhor não veio destruir a lei, mas cumpri-la, pois as profecias da lei se realizam em Sua vinda.
  • “Cumprir” não implica que a lei fosse deficiente, pois antes dela a exigência de conduta reta foi proclamada pelo Logos também aos que viviam bem.
  • A multidão que nada sabe de continência vive para o corpo, não para o espírito; mas o corpo sem espírito é “terra e cinzas.”
  • O Senhor julga o adultério cometido apenas no pensamento — e é possível permanecer continente mesmo no estado conjugal, sem buscar “separar o que Deus uniu.”
  • São os que dividem o jugo do matrimônio os que fazem o nome cristão ser blasfemado; e se consideram impuras as relações sexuais, das quais eles próprios devem sua existência, não devem ser eles próprios impuros? — pois até a semente do santificado é santa.

• Não apenas o espírito, mas também o comportamento, o modo de vida e o corpo devem ser santificados — como ensinam as palavras do apóstolo Paulo sobre a santificação mútua dos cônjuges e as palavras do Senhor sobre o divórcio.
  • Paulo: a esposa é santificada pelo marido e o marido pela esposa.
  • O Senhor, aos que perguntaram sobre o divórcio: “Por causa da dureza de vossos corações Moisés escreveu isto; mas não lestes que Deus disse ao primeiro homem: Vós dois sereis uma só carne? Portanto, quem repudiar sua esposa, exceto por fornicação, a faz adúltera.”
  • “Após a ressurreição, nem casam nem são dados em casamento.”
  • Paulo: “O alimento é para o ventre e o ventre para o alimento; mas Deus destruirá tanto um quanto o outro” — atacando os que pensam poder viver como porcos e cabras selvagens.

• Os que dizem já ter atingido o estado da ressurreição e por isso rejeitam o casamento deveriam também não comer nem beber — pois o apóstolo diz que na ressurreição o ventre e o alimento serão destruídos; e os que adoram ídolos também se abstêm de alimento e de relação sexual, sem que isso os torne santos.
  • Paulo: “O reino de Deus não consiste em comer e beber, mas em justiça, paz e alegria no Espírito Santo.”
  • Os magos se abstêm de vinho, carne de animais e relações sexuais enquanto adoram anjos e demônios — e assim como a humildade consiste em mansidão e não em tratar o corpo com rudeza, também a continência é uma virtude da alma que não se manifesta aos outros, mas está em segredo.

• Os que afirmam abertamente que o casamento é fornicação e foi introduzido pelo diabo, gabando-se de imitar o Senhor que não se casou, não conhecem a razão pela qual o Senhor não se casou.
  • O Senhor tinha sua própria noiva — a Igreja; e não era um homem comum que necessitasse de uma auxiliadora segundo a carne, nem precisava gerar filhos, pois permanece eternamente e nasceu como o único Filho de Deus.
  • O Senhor: “O que Deus uniu, não o separe o homem.” E: “Como nos dias de Noé, casavam e davam em casamento, edificavam e plantavam; assim será a vinda do Filho do homem.” E: “Quando o Filho do homem vier, achará fé na terra?” E: “Ai das que estiverem grávidas e das que amamentarem naqueles dias” — dito a ser entendido alegoricamente.
  • A razão pela qual o Senhor não determinou “os tempos que o Pai estabeleceu por Seu próprio poder” foi para que o mundo continuasse de geração em geração.

• O contexto do dito sobre os eunucos revela que a pergunta feita ao Senhor era se, após a condenação da esposa por fornicação, seria lícito ao homem casar-se com outra — e a abstinência de relações sexuais praticada por atletas famosos não tem mérito a menos que provenha do amor a Deus.
  • O Senhor: “Nem todos podem receber este dito, mas aqueles a quem é concedido.”
  • Astilo de Crotona e Críson de Hímera se abstiveram de relações sexuais para manter seus corpos em treinamento; o citaredo Emébeo, recém-casado, manteve-se afastado de sua noiva; Aristóteles de Cirene foi o único a desdenhar o amor de Laís quando ela se apaixonou por ele.
  • Aristóteles, tendo jurado à cortesã que a levaria a sua terra natal, cumpriu o juramento de modo engenhoso pintando sua imagem fidelíssima e erigindo-a em Cirene — história contada por Istro em seu livro Sobre a Peculiaridade dos Concursos Atléticos.
  • Paulo: “Nos últimos tempos alguns se afastarão da fé, voltando-se para espíritos de erro e doutrinas inspiradas por demônios, proibindo o casamento e ordenando a abstinência de alimentos.” E: “Que ninguém vos desqualifique exigindo práticas ascéticas autoimpostas e tratamento severo do corpo.” E: “Estais ligados a uma esposa? Não procureis separar-vos dela. Estais livres de qualquer esposa? Não procureis encontrar uma.” E: “Que cada homem tenha sua própria esposa, para que Satanás não vos tente.”

• Os justos da antiguidade participaram com ação de graças do que Deus criou — alguns geraram filhos e viveram castamente no estado conjugal —, e os que dizem ser superiores a eles em conduta não podem sequer ser comparados com eles em suas obras.
  • Ao profeta Elias os corvos trouxeram pão e carne para alimento; o profeta Samuel trouxe a Saul como alimento o restante da coxa, do qual já havia comido.
  • Paulo: “Quem não come, que não despreze quem come; e quem come, que não julgue quem não come; pois Deus o aceitou.”
  • O Senhor disse de Si mesmo: “João não veio nem comendo nem bebendo, e dizem: Ele tem um demônio. O Filho do homem veio comendo e bebendo, e dizem: Eis um glutão e beberrão, amigo de publicanos e pecadores.”
  • Pedro e Filipe tiveram filhos, e Filipe deu suas filhas em casamento.
  • Paulo não hesitou em uma carta em dirigir-se à sua consorte — a única razão pela qual não a levava consigo era que seria um inconveniente para seu ministério; e disse: “Não temos o direito de levar conosco uma esposa que seja irmã, como os demais apóstolos?”
  • Os apóstolos levavam consigo suas esposas não como mulheres com quem tinham relações conjugais, mas como irmãs e co-ministras para tratar com as donas de casa — e por meio delas o ensinamento do Senhor penetrava também nos aposentos femininos sem causar escândalo.
  • Paulo proclamou que “o reino de Deus não consiste em alimento e bebida, não em abstinência de vinho e carne, mas em justiça, paz e alegria no Espírito Santo.”

• A pretensa “justiça” de Carpocrates e dos que praticam a “comunhão” imoral é refutada pelas próprias palavras do Senhor, que ensinam a comunhão de bens e não a comunhão carnal.
  • O Senhor: “Dá a quem te pede” — e logo continua: “E não te afastes de quem deseja tomar emprestado.” Tal é a comunhão que ensina — não a imoral.
  • Para que haja quem peça e receba e tome emprestado, é necessário que haja quem possua e dê e empreste.
  • O Senhor: “Tive fome e vós me alimentastes, tive sede e vós me destes de beber, fui estrangeiro e vós me acolhestes, nu e vós me vestistes” — e acrescenta: “Na medida em que o fizestes a um destes pequeninos, a mim o fizestes.”
  • O Antigo Testamento: “Quem dá ao pobre empresta a Deus.” E: “Não evites dar ao necessitado.” E: “Que vossas esmolas e fidelidade não se extingam.” E: “A pobreza humilha o homem, mas as mãos dos enérgicos enriquecem.” E: “Eis que o homem que não deu seu dinheiro a usura é aceito.” E: “A riqueza de um homem é julgada como o resgate de sua alma.”
  • Assim como o mundo é composto de opostos — calor e frio, seco e úmido —, também é composto de doadores e receptores.
  • O Senhor ao jovem rico: “Se queres ser perfeito, vende teus bens e dá aos pobres” — condenando quem se gabava de ter cumprido todos os mandamentos desde a juventude, pois não havia cumprido “Amarás o teu próximo como a ti mesmo” — e então foi ensinado pelo Senhor a dar por amor.
  • Não foi proibido ser rico de modo reto, mas apenas a aquisição injusta e insaciável de dinheiro: “Propriedade adquirida ilicitamente é diminuída.” “Há os que semeiam muito e ganham mais, e os que acumulam empobrecem.”
  • Do que distribui e dá aos pobres está escrito: “Distribuiu, deu aos pobres, sua justiça permanece para sempre” — pois ao dar seus bens terrenos e temporais obtém um prêmio celestial e eterno.
  • Do que a ninguém dá, mas “acumula tesouros na terra onde a traça e o ferrugem corrompem”, está escrito: “Ao acumular variedades, acumulou em uma cela condenada.”
  • O Senhor, no Evangelho, sobre aquele cuja terra produziu abundantemente e que quis construir celeiros maiores, dizendo a si mesmo: “Tens muitas coisas boas reservadas para muitos anos, come, bebe e te alegra” — o Senhor disse-lhe: “Insensato, esta noite tua alma te será exigida. De quem serão então as coisas que preparaste?”