Clemente de Alexandria — Stromata I

Capítulo V — A Filosofia Como Serva Da Teologia

• Antes da vinda do Senhor, a filosofia foi necessária aos gregos para a retribuição, e agora se torna conducente à piedade como uma espécie de treinamento preparatório para os que alcançam a fé pela demonstração.
  • Deus é a causa de todos os bens — de alguns primariamente, como do Antigo e do Novo Testamento, de outros por consequência, como a filosofia.
  • A filosofia teria sido dada diretamente e primariamente aos gregos até que o Senhor os chamasse.
  • Assim como a Lei serviu aos hebreus, a filosofia serviu como pedagogo para conduzir a mente helênica a Cristo.
  • “Pois teu pé não tropeçará, se referes o que é bom, quer pertença aos gregos ou a nós, à Providência.”

• A sabedoria deve ser defendida e fortalecida pela filosofia para que permaneça inexpugnável contra os sofistas, pois o caminho da verdade é um só, embora afluentes de todos os lados corram para ele como para um rio perene.
  • Salomão: “Defende a sabedoria, e ela te exaltará, e te protegerá com uma coroa de prazer.”
  • A voz inspirada proclama: “Ouve, meu filho, e recebe minhas palavras; que sejam teus os muitos caminhos da vida. Pois eu te ensino os caminhos da sabedoria; para que as fontes não te faltem.”
  • Os mandamentos e os modos de treinamento preparatório devem ser entendidos como os caminhos e instrumentos da vida.
  • “Os caminhos dos justos brilham como a luz.”

• A sabedoria divina opera de modo múltiplo e manifold para congregar os que contemplam pacificamente as coisas sagradas, salvando a alguns em todo modo de quantidade e qualidade, tanto no tempo como na eternidade.
  • A expressão de Cristo: “Jerusalém, Jerusalém, quantas vezes quis reunir teus filhos, como a galinha reúne seus pintinhos!” revela profeticamente os múltiplos modos do chamado divino.
  • Jerusalém, interpretada como “visão de paz”, designa os que contemplam pacificamente as coisas sagradas.
  • O “quantas vezes” indica que a sabedoria é múltipla — duas vezes pelos profetas e uma vez pela encarnação.
  • “O Espírito do Senhor enche a terra.”
  • A advertência “Não dês ouvidos a uma mulher má; pois o mel escorre dos lábios de uma prostituta, que lubrifica tua garganta por um tempo” distingue o engano da cultura má da autenticidade da filosofia, que não adula.
  • “Os pés da loucura conduzem os que a usam, após a morte, ao Hades. Mas seus passos não são sustentados.”
  • “Não te demores à porta de sua casa, para que não entregues tua vida a outros.”
  • “Então te arrependerás na velhice, quando a carne de teu corpo estiver consumida.”
  • A exortação “Não te demores muito com uma mulher estranha” aconselha a usar a cultura secular, mas não a nela permanecer ou desperdiçar o tempo.

• A cultura secular é um treinamento preliminar para a Palavra do Senhor, e a filosofia coopera para a aquisição da sabedoria, que é rainha da filosofia assim como a filosofia o é da cultura preparatória.
  • Alguns homens, enredados pelos encantos das servas, desprezaram sua consorte filosofia e envelheceram — uns na música, outros na geometria, outros na gramática, a maioria na retórica.
  • “As disciplinas enciclopédicas contribuem para a filosofia, que é sua mestra; assim também a filosofia coopera para a aquisição da sabedoria.”
  • “A filosofia é o estudo da sabedoria, e a sabedoria é o conhecimento das coisas divinas e humanas, e de suas causas.”
  • Se a filosofia professa o controle da língua, do ventre e das partes abaixo do ventre, ela deve ser escolhida por si mesma — mas aparece mais digna se cultivada para a honra e o conhecimento de Deus.
  • Sara, mulher de Abraão, era estéril e entregou sua serva Agar, a egípcia, a Abraão para que ele tivesse filhos — figurando que a sabedoria, que habita com o homem de fé, permanecia ainda sem fruto naquela geração.
  • Abraão foi contado como fiel e justo — e o Egito designa figurativamente o mundo secular.
  • A ordem natural é: intercurso primeiro com a cultura secular, e depois aproximação à sabedoria segundo a providência divina, para gerar Isaac.

• Filo interpreta Agar como “peregrinação” e Sara como “meu principado”, indicando que quem recebeu o treinamento prévio está em liberdade para aproximar-se da sabedoria suprema, da qual nasce a raça de Israel.
  • Isaac significa “autodidata” e é descoberto como um tipo de Cristo.
  • Isaac teve por esposa Rebeca, nome traduzido como “Paciência”.
  • Jacó consorcio-se com várias mulheres — seu nome interpretado como “Exercitador” — e os exercícios se realizam por meio de muitos e variados dogmas.
  • Aquele verdadeiramente “dotado do poder de ver” é chamado Israel, de muita experiência e apto para o exercício.

• Os três patriarcas juntos revelam que o selo seguro do conhecimento é composto de natureza, de educação e de exercício.

• A imagem de Tamar assentada à beira do caminho com aparência de prostituta — a quem o estudioso Judá, interpretado como “poderoso”, que nada deixava sem examinar, se aproximou — oferece outra figuração do que foi dito.
  • Judá preservou sua profissão diante de Deus ao se voltar para Tamar.
  • Abraão, ao dizer a Sara “Eis que tua serva está em tuas mãos; faz com ela o que te aprouver”, manifestava: “Abraço a cultura secular como jovem e serva, mas o teu conhecimento honro e reverencio como esposa verdadeira.”
  • Sara afligiu Agar — o que equivale a corrigi-la e admoestá-la.
  • “Meu filho, não desprezes a correção de Deus; nem desfaleces quando por ele és repreendido. Pois a quem o Senhor ama, ele corrige, e açoita a todo filho que recebe.”
  • A filosofia é caracterizada pela investigação da verdade e da natureza das coisas — e esta é a verdade da qual o próprio Senhor disse: “Eu sou a verdade.”
  • O treinamento preparatório para o repouso em Cristo exercita a mente, desperta a inteligência e engendra uma argúcia investigadora por meio da verdadeira filosofia, que os iniciados possuem por terem encontrado — ou antes recebido — da própria verdade.