Clemente de Alexandria — Protrético.

• O Criador do universo, Aquele que acendeu o sol, é o objeto da busca — não as obras de Deus, mas Deus mesmo — e Platão tocou na verdade ao dizer: “Tanto encontrar o Pai e Criador deste universo é tarefa de dificuldade; quanto, tendo-O encontrado, declará-Lo plenamente, é impossível.”
  • Em todos os homens, especialmente os ocupados com buscas intelectuais, foi instilada uma certa efluência divina — e por isso, embora reluctantemente, confessam que Deus é um, indestrutível, ingerado, e que em algum lugar acima, nas regiões do céu, em Sua própria eminência peculiar e apropriada, de onde abarca tudo, tem uma existência verdadeira e eterna.
  • Eurípides: “Dize-me o que devo conceber ser Deus, que vê todas as coisas, e Ele mesmo não é visto.”
  • Menandro caiu em erro ao dizer: “Ó sol! pois tu, o primeiro dos deuses, deves ser adorado, por quem nos é possível ver os outros deuses” — pois o sol nunca poderia mostrar o verdadeiro Deus; mas o Verbo salutar é o Sol da alma, pelo qual somente, quando nasce nas profundezas da alma, o olho da própria alma é iluminado.
  • Demócrito diz que poucos homens de intelecto, levantando as mãos ao que os gregos chamam de éter — aér —, chamaram toda a extensão de Zeus, ou Deus: “Ele também conhece todas as coisas, dá e retira, e é Rei de tudo.”

• Platão, em algum lugar, alude a Deus assim: “Ao redor do Rei de tudo estão todas as coisas, e Ele é a causa de todas as coisas boas” — e o verdadeiro e santo Moisés diz: “Não haverá em teu saco um peso e um peso, grande ou pequeno, mas um peso verdadeiro e justo haverá para ti”, considerando o peso, a medida e o número do todo como sendo Deus.
  • Os ídolos injustos e ímpios estão ocultos em casa no saco e, por assim dizer, na alma poluída; mas a única medida justa é o único verdadeiro Deus, sempre justo, permanecendo o mesmo, que mede todas as coisas e as pesa pela retidão como numa balança.
  • “Deus, portanto, como diz o antigo ditado, ocupando o começo, o meio e o fim de tudo que é, mantém o curso reto enquanto faz o circuito da natureza; e a justiça sempre O segue, vingando os que violam a lei divina.”
  • Platão aprendeu sua sabedoria sobre Deus dos hebreus: “Que não adoram por vãos enganos as obras dos homens, de ouro, e bronze, e prata, e marfim, e imagens de homens mortos, de madeira e pedra, que outros homens, guiados por suas inclinações tolas, adoram; mas levantam ao céu os braços puros, quando se levantam do leito, purificando-se com água, e adoram somente o Eterno, que reina para sempre.”

• Antístenes, discípulo de Sócrates, disse que “Deus não é semelhante a ninguém; por isso ninguém pode conhecê-Lo por uma imagem” — e Xenofonte teria dado livremente o mesmo testemunho sobre a verdade, não fosse o medo da taça de veneno que Sócrates teve de beber; e diz que o Deus que move todas as coisas e Ele mesmo repousa é grande e poderoso, mas o que Ele é em forma não é revelado.
  • Xenofonte aprendeu sua sabedoria da profetisa dos hebreus, que profetiza: “Que carne pode ver com o olho o celestial, o verdadeiro, o imortal Deus, que habita a abóbada do céu? Não, os homens nascidos mortais não podem sequer suportar os raios do sol.”
  • Cleantes Pisadeu, o filósofo estoico, expôs seus sentimentos sobre Deus: “Se me perguntais qual é a natureza do bem, ouvi: o que é regular, justo, santo, piedoso, autogovernado, útil, belo, conveniente, grave, independente, sempre benéfico; que não sente medo ou tristeza; proveitoso, indolor, prestativo, agradável, seguro, amistoso; tido em estima, concordando consigo mesmo, honroso; humilde, cuidadoso, manso, zeloso, perene, irrepreensível, sempiterno” — ensinando claramente a natureza de Deus, e que a opinião comum e os costumes religiosos escravizam os que os seguem, sem buscar a Deus.
  • Os pitagóricos dizem: “Deus é um; e Ele não está, como alguns supõem, fora desta estrutura das coisas, mas dentro dela; mas, em toda a totalidade de Seu ser, está no círculo inteiro da existência, supervisionando toda a natureza, e fundindo em harmonioso vínculo o todo — o autor de todas as Suas próprias forças e obras, o dador de luz no céu e Pai de todos — a mente e o poder vital de todo o mundo — o motor de todas as coisas.”