ORÍGENES — TRATADO DOS PRINCÍPIOS

A partir desta estrutura estaremos organizando os excertos da versão francesa, aditando notas e comentários.''

• Introdução

• Circunstâncias da composição

• O título

• O Plano

• A divisão tradicional

• Os quatro tomos

• Repartição dos capítulos

• Photius

• Koetschau

• A divisão em parágrafos

• Delarue no século XVIII

• Robinson

• Koetschau

• Em busca do verdadeiro plano

• O estado atual

• A Filocalia de Orígenes

• A versão latina de Rufino

• Os fragmentos de Jerônimo

• Os fragmentos do florilégio de Justiniano

• As outras citações

• Interpretação do Peri Archon nos séculos IV e VI

• O meio se modificou

• As heresias que preocupam não são mais as mesmas

• Houve entre Orígenes e seus acusadores, um importante progresso doutrinal

• O vocabulário teológico se precisou

• Projeção sobre Orígenes das doutrinas dos diversos origenismos

• O Peri Archon não é substituído no conjunto da obra de Orígenes

• As intenções de Orígenes

• Uma intenção apostólica

• Aquilo que é imposto pela regra da fé e aquilo que é deixado para pesquisa

• Modéstia da pesquisa e respeito da liberdade do leitor

• Um corpo de doutrina

• A transmissão do texto

• Manuscritos

• Edições e traduções

• A presente edição

• Conclusão

• Obra

• Prefácio de Rufino

• Livro I

• Prefácio de Orígenes

• A Verdade é o Cristo

• A tradição

• A investigação teológica

• Conteúdo da regra de fé

• O termo “incorporal”

• Conteúdo da regra de fé (cont.)

• Um corpo de doutrina

• Primeiro ciclo de tratados (I,1 a II,3)

• Primeiro tratado: “Sobre o Pai, o Filho (o Cristo) e o Espírito Santo” (I, 1-4)

• Primeira seção: De Deus (I, 1)

• Deus incorporal

• Deus incompreensível: conhecido por suas obras

• Deus natureza intelectual simples: O que é a inteligência?

• Deus invisível

• Segunda seção: Do Cristo (I, 2)

• O Cristo Sabedoria

• O Cristo Palavra, Verdade, Vida, etc

• Enumeração das qualificações do Cristo

• A Imagem do Deus invisível

• A irradiação da glória de Deus

• A figura e a expressão da substância de Deus

• Um sopro da potência de Deus

• Uma emanação muito pura da glória do Todo Poderoso

• A irradiação da Luz eterna

• O espelho sem mancha da atividade de Deus

• A imagem da bondade de Deus

• Terceira seção: Do Espírito Santo (I,3, 1-4)

• Os filósofos não tiveram nenhuma ideia do Espírito Santo

• O Espírito Santo segundo a Escritura

• O Espírito Santo e o conhecimento

• Quarta seção: Da ação própria de cada pessoa (I,3,5 a I,4,2)

• Posição da questão

• O Pai princípio do ser, o Filho da racionalidade

• O Espírito princípio da santidade

• Digressão: mas a ação da Trindade é comum

• Conclusão

• Digressão: a queda da alma

• Da degradação e da queda

• Apêndice: o Pai criador de toda eternidade do Mundo Inteligível contido em seu Filho (I,4,3-5)

• O problema

• A solução

• Segundo tratado: “Sobre as criaturas raciocinantes” (I,5-8)

• Primeira seção: As criaturas raciocinantes em geral (I,5-6)

• Introdução: as diferentes ordens das criaturas raciocinantes

• As potências contrárias

• O caráter acidental das criaturas raciocinantes

• *O caráter acidental demonstrado pelo raciocínio

• *O caráter acidental demonstrado pela Escritura

• Fim e começo

• *Dificuldade de uma reflexão sobre este assunto

• *Fim como começo na submissão de tudo a Deus

• *Origem da diversidade nos movimentos do livre arbítrio

• *Todos retornarão à unidade?

• *Corporeidade e incorporeidade final

• Segunda seção: As diferentes ordens das criaturas raciocinantes (I,7-8)

• Dos incorporais e dos incorporais

• *Introdução: Tudo foi criado por Deus no Cristo

• *Os Astros (I,7,2-5)

• Os astros têm um caráter acidental?

• Os astros são animados?

• Pré-existência das almas dos astros

• Os astros submetidos à vaidade dos corpos

• *Dos Anjos (demônios e homens) (I,8)

• Os anjos mereceram suas funções

• Refutação da doutrina valentiniana das naturezas

• Todo ser ciado raciocinante é capaz de bem e de mal

• Os seres raciocinantes têm o lugar que receberam

• Mas os seres raciocinantes não podem decair ao nível dos animais

• Livro II

• Primeiro ciclo de tratados (I,1 a II,3)

• Terceiro tratado (II, 1-3): “O mundo e as criaturas que aí se encontram”

• O Mundo

• A variedade do mundo decorre dos movimentos diversos do livre arbítrio das criaturas raciocinantes

• Mas Deus harmoniza esta variedade em respeitando as liberdades

• Pois a potência de Deus mantém todo o corpo do universo

• A matéria é suscetível de tomar formas diversas

• A matéria não é incriada

• Tudo foi criado a partir do nada

• A eternidade da natureza corporal

• Corporeidade e incorporeidade final

• A corporeidade signo da condição da criatura

• O começo deste mundo e suas causas

• Há mundos sucessivos?

• Corporeidade ou incorporeidade final: argumentos para a corporeidade

• A alma veste o corpo de incorrupção

• Argumentos para a incorporeidade

• Mas seria preciso então que a matéria seja recriada se há recaída

• Crítica da concepção estoica de uma sucessão de mundos absolutamente semelhantes

• Nosso século é o único onde o Cristo teria sofrido

• A consumação de todas as coisas

• Diferentes sentidos do termo mundo

• O mundo dos Bem-aventurados

• O contexto astronômico do mundo dos bem-aventurados

• A triple hipótese

• Segundo ciclo de tratados (II,4 a IV,3)

• Primeiro tratado (II,4-5): “Que o Deus da Lei e dos profetas e dos Evangelhos é uno e que é o mesmo Deus para o Antigo e para o Novo Testamento”

• O Deus da lei e dos profetas e o Pai do Senhor Jesus Cristo são um só Deus

• Primeira seção

• *Jesus fala do Criador como de sue Pai

• *Paulo apresenta o Deus do Antigo Testamento como o Pai do Cristo

• *Refutação dos argumentos dos heréticos: a respeito da invisibilidade de Deus

• *Ver e compreender: os antropomorfismo escriturários

• *As paixões atribuídas a Deus: mas o Evangelho fala a mesma língua

• Segunda seção: do justo e do bom

• *Os heréticos têm falsas concepções da bondade e da justiça

• *Segundo a concepção dos heréticos, não se pode dizer que o Deus do Antigo Testamento seja justo

• *Segundo a concepção dos heréticos, não se pode dizer que o Deus do Novo Testamento seja bom

• *Ligação entre a bondade e a justiça

• *Deus castiga por bondade

• *Ligação entre a injustiça e o mal

• *A lei, obra do deus do Antigo Testamento, é boa

• *Deus é também denominado bom no Antigo Testamento e justo no Novo

• Segundo tratado (II,6): “Da Encarnação do Salvador”

• O Cristo Mediador

• Estupefação diante dos rebaixamentos do Verbo

• O Verbo e alma assumida: a comunicação dos idiomas

• A união incomparável desta alma com o Verbo

• Embora seja uma alma autêntica, ela está ligada ao bem de maneira inconvertível

• Como o ferro mergulhado no fogo se torna fogo

• A alma juntada ao Verbo: “sombra do Cristo”

• Terceiro tratado (II, 7): Que o mesmo espírito estava em Moisés e nos outros profetas e nos santos apóstolos

• Do Espírito Santo

• Só há um Espírito Santo

• No Novo Testamento, o Espírito Santo pode ser dado a todos

• Diversidade dos dons do Espírito. Desprezo dos montanistas

• O Espírito Santo é Paracleto

• O Cristo também é Paracleto

• Quarto tratado (II,8-9): Sobre a alma

• Primeira seção: Sobre a alma em geral

• As almas dos animais

• Almas dos anjos, “de Deus”, do Cristo

• Alma, espírito, inteligência

• A inteligência se tornou alma e voltará a ser inteligência

• O termo alma está associado à ideia de frio

• O termo alma é empregado em geral em um contexto de condenação ao invés de louvor

• A degradação da inteligência em alma comporta graus

• A alma e o espírito do Salvador

• Que quer dizer a Escritura quando fala da “alma de Deus”? Os antropomorfismos

• Segunda seção: Do mundo, dos movimentos das criaturas raciocinantes, boas ou más, e de suas causas

• Deus fez as criaturas raciocinantes em número determinado

• A mutabilidade dos seres raciocinantes vêm por terem sido criados e começaram a ser

• Diversidade entre os seres deste mundo

• Tudo foi criado no Cristo que é Justiça

• Como Conciliar com a justiça de Deus a diversidade das condições dos seres raciocinantes?

• A diversidade das condições dos seres raciocinantes vem do livre arbítrio de sua vontades anterior a este mundo aqui

• Provas escriturárias da pré-existência

• De todo modo a justiça divina está salva

• Um juízo Divino já precedeu a vinda neste mundo dos seres raciocinantes

• Quinto tratado (II,10-11): Da ressurreição, do castigo e das promessas

• Primeira seção: Da ressurreição

• Serão nossos corpos que ressuscitarão tornados espirituais

• O estado (a qualidade) do corpo espiritual e as diferenças de glória

• O corpo glorificado será ao mesmo tempo idêntico e diferente em relação ao terrestre como a planta em relação ao grão donde sai

• Segunda seção: Dos castigos

• Do juízo

• *Cada um acende por seus pecados a chama do fogo que o queima

• *Comparação com os sofrimentos que causam as paixões

• *O dilacerar interior da alma

• *Castigos medicinais

• *O intendente desonesto que será “cortado em dois”

• *as trevas exteriores: os corpos obscuros dos ímpios ressuscitados

• Terceira seção: Das promessas

• Todo homem age para um fim

• Os milenaristas imaginam a vida futura segundo o modelo da presente

• As promessas devem ser entendidas no sentido espiritual

• O desejo de conhecer as razões das obras de Deus e o conhecimento que podemos delas ter aqui em baixo

• O conhecimento que nos será dado depois da morte

• A “escola das almas” depois da morte: sobre a terra, nos ares, através das esferas planetárias

• A “escola das almas” depois da morte: na esfera dos fixos, nas realidades inteligíveis, em Deus