Vejamos, porém, por que são acrescentadas as palavras: “E sem Ele nada (grego: nem mesmo uma coisa) foi feito”. Alguns poderiam considerar supérfluo acrescentar à frase “Todas as coisas foram feitas por meio Dele” a expressão “Sem Ele nada foi feito”. Pois se tudo foi feito por meio do logos, então nada foi feito sem Ele. No entanto, não se segue da proposição de que, sem o Logos, nada foi feito, que todas as coisas foram feitas por meio do Logos. É possível que, embora nada tenha sido feito sem o Logos, todas as coisas tenham sido feitas, não somente por meio do Logos, mas algumas coisas por Ele. Devemos, portanto, certificar-nos de em que sentido o “todas as coisas” deve ser entendido, e em que sentido o “nada”. Pois, sem uma definição preliminar clara desses termos, poderia sustentar-se que, se todas as coisas foram feitas por meio do Logos, e o mal é parte de todas as coisas, então toda a questão do pecado e tudo o que é perverso também foram feitos por meio do Logos. Mas isso devemos considerar como falso. Não há nada de absurdo em pensar que as criaturas foram criadas por meio do Logos, e também que os atos corajosos dos homens foram realizados por meio Dele, e todos os atos úteis daqueles que agora estão em bem-aventurança; mas com os pecados e infortúnios dos homens é diferente. Agora, alguns sustentaram que, uma vez que o mal não se baseia na constituição das coisas — pois ele não existia no início e no fim terá cessado —, que, portanto, os males dos quais falamos são o Nada; e como alguns dos gregos dizem que os gêneros e as formas, tais como o animal (em geral) e o homem, pertencem à categoria dos Nada, assim se supôs que tudo o que não é de Deus é o Nada, e nem mesmo obteve, por meio do Verbo, a subsistência que parece ter. Perguntamos se é possível demonstrar a partir das Escrituras, de alguma forma convincente, que isso é verdade. Quanto aos significados das palavras “Nada” e “Não-ser”, elas parecem ser sinônimos, pois o Nada pode ser referido como Não-ser, e o Não-ser pode ser descrito como Nada. O Apóstolo, no entanto, parece contar as coisas que não são, não entre aquelas que não têm existência alguma, mas sim entre as coisas que são más. Para ele, o Não-ser é o mal; “Deus”, diz ele,³¹ “chamou as coisas que não são como coisas que são”. E Mardoqueu, também, no livro de Ester da Septuaginta, chama os inimigos de Israel “aqueles que não são”, dizendo:³² “Não entregues o Teu cetro, ó Senhor, àqueles que não são”. Podemos também notar como os homens maus, por causa de sua maldade, são considerados como se não existissem, a partir do nome atribuído a Deus em Êxodo:³³ “Pois o Senhor disse a Moisés: Eu sou, esse é o meu nome.” O Deus bom diz isso também a respeito de nós, que oramos para que possamos fazer parte de Sua congregação. O Salvador O louva, dizendo:³⁴ “Ninguém é bom, senão um só, Deus Pai.” O bem, então, é o mesmo que Aquele que é. Em oposição ao bem está o mal ou a maldade, e em oposição a Aquele que é está aquilo que não é, daí que se conclua que o mal e a maldade são aquilo que não é. Talvez seja isso que levou alguns a afirmar que o diabo não foi criado por Deus. No que diz respeito a ele ser o diabo, ele não é obra de Deus; mas aquele que é o diabo é um ser criado, e como não há outro criador além de nosso Deus, ele é obra de Deus. É como se disséssemos que um assassino não é obra de Deus, enquanto podemos dizer que, no que diz respeito a ele ser um homem, Deus o criou. Sua existência como homem ele recebeu de Deus; não afirmamos que ele tenha recebido de Deus sua existência como assassino. Todos, então, que têm parte naquele que é, e os santos têm parte nele, podem ser propriamente chamados de Seres; mas aqueles que renunciaram à sua parte no Ser, privando-se do Ser, tornaram-se Não-seres. Mas dissemos, ao iniciarmos esta discussão, que o Não-ser e o Nada são sinônimos e, portanto, aqueles que não são seres são o Nada, e todo o mal é o nada, uma vez que é o Não-ser; e assim, por serem chamados de Não-ser, vieram a existir sem o Logos, não sendo contados entre todas as coisas que foram feitas por meio Dele. Assim, demonstramos, na medida em que nossas capacidades permitem, quais são as “todas as coisas” que foram feitas por meio do Logos, e o que passou a existir sem Ele, já que em nenhum momento é Ser e, portanto, é chamado de “Nada”.