Urs von Balthasar — Orígenes — Espírito e Fogo – A Imagem de Deus
Mas a “imagem de Deus” na alma é, em um exame mais próximo, a imagem do Logos (76). Pois nele o Pai criou todas as coisas, formou todas as outras imagens de acordo com seu ideal. O Logos é a razão primordial, o espírito primordial, a vida primordial, e somente em uma relação inteiramente pessoal e dinâmica com ele o homem interior vive e cresce (77-84). O fundamento da alma é como uma janela aberta através da qual entra os raios iluminantes do Logos que está presente em cada espírito como consciência pessoal (83). A questão se o Logos e o espírito humano são diferentes Orígenes evita por meio da imagem escriturária da “proximidade” (82). Mas nem por um instante Orígenes pensava em panteísmo (84).
76 “Então Deus criou o homem . . . à imagem de Deus o criou” (Gn 1:27). Devemos ver o que é esta imagem de Deus. . . . O que mais poderia ser esta imagem de Deus . . . senão nosso Salvador que é “o primogênito de toda a criação” (Cl 1:15)?
77 É claro que a fonte daquela vida que é pura e não misturada com qualquer outra coisa reside naquele que é “o primogênito de toda a criação” (Cl 1:15). Tirando desta fonte, aqueles que têm uma parte em Cristo verdadeiramente vivem aquela vida. Mas aqueles que tentam viver separados dele, assim como não têm a luz verdadeira, também não têm a vida verdadeira.
78 Pois, já que ele é a “imagem do Deus invisível” (Cl 1:15) invisível, ele mesmo concede a participação em si mesmo a todas as criaturas racionais de tal forma que a participação que cada uma delas recebe dele é proporcional ao amor apaixonado com que se apegam a ele ].
79 “Ele era a luz verdadeira que ilumina a todo homem que vem ao mundo” (Jo 1:9). O que quer que seja de natureza racional tem uma parte na luz verdadeira; e todo ser humano é de natureza racional. Mas enquanto todos os seres humanos compartilham na palavra, o poder do VERBO aumenta em alguns e diminui em outros. Se se vê uma alma cheia de paixão e pecado, se verá ali o poder do VERBO diminuindo. Se se vê uma alma santa e justa, se verá o poder do VERBO dando fruto dia após dia, e o que foi dito de Jesus se aplicará ao justo: pois não foi apenas para si mesmo que “Jesus cresceu em sabedoria e em idade, e em favor com Deus e com o homem” (Lc 2:52).
80 Assim como aqueles que partiram desta vida e foram para coisas melhores têm uma vida que é mais real, agora que o corpo da morte e os incentivos a todos os vícios foram postos de lado; assim aqueles que “carregam em seu corpo a morte de Jesus” (2 Cor 4:10) certamente não vivem pela carne, mas pelo Espírito; vivem naquele que é vida, e neles vive Cristo de quem está escrito: “A palavra de Deus é viva e eficaz” (Hb 4:12).
81 Os santos são os vivos e os vivos são os santos.
82 A questão surge se a palavra em nós deve ser declarada a mesma que o VERBO que estava no princípio com Deus e é Deus, especialmente já que o Apóstolo não parece fazer dela algo diferente do VERBO que estava no princípio com Deus quando ensina: “Não diga em seu coração, ‘Quem subirá ao céu?’ (isto é, para trazer Cristo para baixo) ou ‘Quem descerá ao abismo?’ (isto é, para trazer Cristo dentre os mortos). Mas o que a escritura diz? O VERBO está perto de você, em seus lábios e em seu coração” (Rm 10:6-8) ].
83 Pois o VERBO é de certa forma lei e mandamento, e não haveria pecado se não houvesse lei, . . . também não haveria pecado se não houvesse VERBO (“Porque se eu não tivesse vindo e falado com eles, eles não teriam pecado”— Jo 15:22). Pois toda desculpa é tirada daqueles que querem dar desculpas por seu pecado, pois embora o VERBO esteja neles e lhes mostrando o que fazer, eles não o obedecem. . . . Pois assim como o mestre é inseparável do discípulo, assim o VERBO habita na natureza dos seres racionais sempre sugerindo o que deve ser feito, mesmo que não prestemos atenção a seus mandamentos.
84 Portanto, assim como há “muitos deuses, no entanto para nós um só Deus, o Pai, e muitos senhores, no entanto para nós um só Senhor, Jesus Cristo” (1 Cor 8:5-6), assim há muitas “palavras”; mas nós oramos para que o um VERBO que estava com Deus no princípio possa estar conosco, Deus o VERBO (cf. Jo 1:1). . . . chamados deuses por causa de nossa participação nele, sem realmente o ser, . . . assim , por assim dizer, VERBOS sem verbo .