Balthasar – Orígenes (BOEF)

Hans Urs von Balthasar — Orígenes — Espírito e Fogo — Resumo

Resumo construído a partir da tradução inglesa do livro (BOEF).

• Introdução

Importância de Orígenes na história do pensamento Cristão

Junto a Agostinho de Hipona e Tomas de Aquino seria seu justo lugar

• Fascinou desde os Capadócios até Agostinho, além de Dionísio o Areopagita, Máximo o Confessor, Escoto Eriugena e Mestre Eckhart

• Denominado o “homem de aço” pelos Padres

• Eusébio deve tudo a Orígenes

• Jerônimo, quando comenta as Escrituras, segue Orígenes; apesar de posteriormente negá-lo

• Basílio e Gregório de Nazianzo têm uma admiração entusiástica

• Gregório de Nissa ficou cativado por seus escritos

• Ambrósio de Milão o recebeu dos Capadócios; grande parte de seus breviários são literalmente Orígenes

• A medida que o espírito deste mestre partia deixando apenas a letra de seus escritos, ficou-se com um “sistema” que acabou condenado pelo imperador Justiniano

• Qual a necessidade de desmantelar este “sistema” atacando suas teses, sem se ater a seu espírito?

• Apesar de tudo depois de longa oposição Orígenes foi rejeitado e condenado pela teologia cristã

• Tentativa de resgatar o essencial espiritual de seu ensinamento, através de uma estrutura temática com excertos, que levam em conta os “estratos de seu pensamento”

• Estratos de seu pensamento

Primeiro estrato: opiniões “heterodoxas”, influenciadas por mitos platônicos, sem abrigo na Igreja

• Segundo estrato: atravessando todo seu pensamento, denominado um “platonismo dos Padres”; um caminho para Deus por uma re-ascensão

• Terceiro estrato: aspecto único, pessoal, misterioso e inimitável, difícil de repassar aos seguidores, mas imanente em seus escritos

• Prólogo: De tendas e fontes

A característica distintiva do pensamento de Orígenes é o eros de uma sede inextinguível pela sabedoria

• Obras são finitas, conhecimento é infinito

• Mas, diferentemente do eros ascendente de Platão, esta infinitude é condicionada menos pela orientação inextirpável da criatura para Deus do que pela essência pessoalmente infinita de Deus Ele mesmo

La doctrine de l’humilité

• Impossibilité de parvenir à une connaissance absolue

• Assim, por toda a eternidade, a esperança está aberta em direção ao alto

• A verdadeira sabedoria é vida: uma fonte eternamente borbulhante.

• É a alma viva do corpo da PALAVRA: as escrituras.

• Mas esta interioridade é ao mesmo tempo o espaço interior de toda alma

• A sabedoria é totalmente preenchida somente enquanto algo con-fluente e co-borbulhante da vida com Cristo

• O fundamento último desta fonte é a Trindade

• I. A Alma

• II. O Verbo

• III. O Espírito

• IV. Deus

• Epílogo

• Apêndice: O mistério pascal