Máximo o Confessor, Ambigua (tr. inglesa de Nicholas Constas)
Da mesma Primeira Oração sobre o Filho, de São Gregório:
Em suma: tu deves atribuir as expressões mais sublimes à Divindade, à natureza que transcende apolinários, que afirmam que Ele assumiu uma alma desprovida de intelecto — com o que truncam a natureza humana perfeita do Verbo e atribuem Seu sofrimento à natureza de Sua divindade. O mestre também disse isso para nos mostrar que, por nossa causa, o Deus unigênito tornou-se verdadeiramente homem perfeito, e que foi precisamente por meio da carne viva dotada de alma racional e intelecto que Ele mesmo realizou pessoalmente a nossa salvação. Ele verdadeiramente se tornou homem em todas as coisas, mas sem pecado, do qual absolutamente nenhum princípio foi semeado em Sua natureza — mas Ele não se tornou homem sem a energia que é própria da natureza humana, pois o princípio da energia natural é o que define a essência de uma coisa e, como regra, caracteriza a natureza de todo ente em que inerentemente existe. Pois aquilo que é comum e genericamente predicado de certas coisas constitui a definição de sua essência, cuja privação provoca a destruição de sua natureza, uma vez que nenhum ente permanece o que é quando é privado de seus elementos naturais constituintes.