Klimov1997
G. G. Scholem, La Kabbale et sa symbolique, traduzido do alemão por Jean Boesse, Paris, Payot, 1966, p. 151.
Scholem escreve: “É notável observar que há uma lenda correspondente em um texto tântrico indo-tibetano, os 'Contos dos 84 Mágicos', onde (…) o Guru Camara (que significa sapateiro) recebeu instruções de um iogue sobre o couro, o furador, os fios e o sapato como um fruto criado dentro de si mesmo, sobre o qual ele meditou por doze anos, noite e dia, acima de seu trabalho como sapateiro, até atingir a iluminação perfeita e ser levado para o alto. Gustav Meyrink se inspirou na lenda de Enoque para criar o personagem do sapateiro Klinkherbogk ]. Quanto a Boehme, ele dedicou algumas belas páginas a Enoque em Mysterium Magnum (XXX, 26-31 e 44-54; XLIII, 26). Além disso, em A Condessa de Rudolstadt, Gottlieb, o cativante sapateiro incapaz de terminar um único sapato, tem apenas um mestre depois de Deus: Boehme, cujo livro ele possui, provavelmente Aurora. “Gottlieb me explicou suas ideias religiosas. Elas me pareceram muito bonitas, embora muitas vezes bizarras, e eu quis ler sua teologia de Boehme, já que ele é definitivamente um boehmista, para descobrir o que acrescentou por conta própria às reflexões entusiasmadas do ilustre sapateiro. Ele me emprestou esse precioso livro, e eu mergulhei nele por minha conta e risco. Agora entendo como essa leitura perturbou uma mente simples, que levou ao pé da letra os símbolos de um místico que também era um pouco louco. Não tenho a pretensão de entendê-los ou explicá-los bem, mas parece que vejo neles um raio de alta adivinhação religiosa e a inspiração de uma poesia generosa”. ]. Por fim, Pierre Cheltchitsky, o principal fundador da Unité des frères bohèmes, era sapateiro. Seus escritos ] transmitem muitos dos mesmos temas de Boehme.