96. Mas o espírito do homem não provém apenas das estrelas e dos elementos, também há oculta nele uma centelha da Luz e da força divina. Não é palavra vazia a do Gênesis ( 1,27): E Deus criou o homem à Sua imagem; à imagem de Deus o criou. Pois tem um sentido preciso, a saber, que o homem é criado da essência da inteira Divindade.
97. O corpo provém dos elementos, por isso também precisa de alimento elemental. A alma não tem sua origem apenas do corpo, e embora nasça no corpo e seu primeiro início seja o corpo, contudo em si também tem sua fonte do exterior, pelo ar, o que faz com que o Espírito Santo governe nela, do mesmo modo que preenche todas as coisas e todas as coisas estão em Deus, e assim o próprio Deus é tudo.
98. Portanto, uma vez que o Espírito Santo está na alma criaturalmente, como sendo sua propriedade, ela pode perscrutar até a Divindade, e então também a Natureza, pois tem a sua fonte e origem da essência da inteira Divindade. Se o Espírito Santo a inflama ou ilumina, então ela vê o que Deus seu Pai faz, como um filho que está na casa paterna vê o que o seu pai faz em casa. Ela é um membro ou filho na casa de seu Pai celeste.
99. Assim como o olho corpòreo do homem vê até as estrelas, das quais tirou o seu início original; assim também a alma vê até o Ser divino, no qual vive.
100. Mas como a alma também tira sua fonte da natureza e na natureza há bem e mal, e pela prevaricação o homem se precipitou na cólera da natureza, que diariamente e a toda hora suja a alma de pecados, resulta daí que seus conhecimentos são imperfeitos e fragmentários, pois a cólera que domina na natureza agora também domina na alma.
101. Todavia, o Espírito Santo não vai à cólera, mas domina ou reina na fonte da alma, que está na Luz de Deus, e combate contra a cólera na alma.
102. Por isso a alma não pode chegar a nenhum conhecimento perfeito antes do fim desta vida, quando as trevas e a luz se separam, a cólera é destruída com o corpo na terra e a alma vê clara e completamente em Deus seu Pai. Mas quando a alma é inflamada ou iluminada pelo Espírito Santo, ele triunfa no corpo como imenso fogo que se comunica até seu corpo e faz o coração e os rins tremerem de alegria. Todavia, nisto não há os grandes e profundos conhecimentos que estão em Deus Pai, mas é seu amor por Deus seu Pai que triunfa assim no Fogo do Espírito Santo.
103. Ora, o conhecimento de Deus é semeado no Fogo do Espírito Santo e a princípio é pequeno como grão de mostarda, segundo a comparação do Cristo (Mt 13 in Genesis, God created man in his own image, in the image of God created he him. For it has this sense and meaning, viz. that he is created out of the whole being of the Deity.
20. The body is from the elements: therefore it must have elemental food.
21. The soul has its original, not only from the body, though it taketh its rise in the body, and has its first beginning in the body; yet in it it has also its source from without, by and from the air; and so the Holy Ghost ruleth in it, in that manner as he replenisheth and filleth all things, and as all things are in God; and so God himself is all.
22. Seeing then in the soul the Holy Spirit is creaturely, viz. the propriety or portion of the soul, therefore it searcheth even into the Deity, and also into nature; for it has its source and descent from the being of the whole Deity.
23. When it is kindled or enlightened by the Holy Ghost, then it beholdeth what God its Father does, as a son beholdeth what his father does at home in his house.
24. It is a member or child in the house of the heavenly Father.
25. As the eye of man seeth even unto the stars, from whence it has a finite original and beginning, so also the soul seeth even into the divine being wherein it liveth.
26. But the soul having its source also out of nature, and that in nature there is good and bad, and that man has cast himself, through sin, into the fierceness or wrath of nature, so that the soul is daily and hourly defiled with sins, therefore it knoweth but in part.
27. For the wrath or fierceness in nature reigneth now also in the soul. The Holy Ghost does not go into the wrath or fierceness, but reigneth in the source of the soul, which is in the light of God, and fighteth against the wrath or fierceness in the soul.
28. Therefore the soul cannot attain unto any perfect knowledge in this life, till at the end, when light and darkness are separated, and wrath or fierceness is, with the body, consumed in the earth, then the soul seeth clearly and perfectly in God its Father.
29. But when the soul is kindled or enlightened by the Holy Ghost, then it triumpheth in the body, like a huge fire, which makes the heart and reins tremble for joy.
30. There is not presently a great and deep knowledge in God its Father, but its love towards God its Father triumpheth thus in the fire of the Holy Spirit.
31. The knowledge of God is sown in the fire of the Holy Ghost, and at first is as small as a grain of mustardseed, as Christ makes the comparison . Afterwards it grows large like a tree, and spreadeth itself abroad in God its Creator.
32. Just as a drop of water in the ocean cannot avail much; but if a great river runneth into it, that makes a great commotion.
33. Time past, present, and to come, as also depth and height, near and afar off, are all one in God, one comprehensibility.
34. The holy soul of man seeth the same also, but in this world in part only. It happeneth sometimes that it seeth nothing at all, for the devil does assault it furiously in the fierce wrathful source that is in the soul, and oftentimes covereth the noble mustardseed; therefore man must always be at strife .