Bulgakov (CHSophia) – Sabedoria de Deus

Texto resumido do ensaio constante dos Cadernos do Hermetismo , organizado por Antoine Faivre, número especial sobre Sophia. A Sabedoria de Deus

• Templo de Santa-Sophia em Constantinopla

Domo celeste que se inclina em direção da terra para abraçá-la figurando

formas finitas

• infinito

• unidade múltipla do todo

• eternidade imutável na imagem da criação

• Milagre de harmonia

Leveza

• Claridade

• Simplicidade

• Acordo admirável

• Sensação de estar no mundo e o mundo estar em mim

• Presença de Platão recebendo o batismo, na altura onde as alma se elevam para contemplar as ideias

• A Sophia platônica alcança a Sophia divina

• Manifestação última do gênio grego quanto à Sabedoria de Deus

• Monumento elevado nos tempos teológicos pela vontade de um imperador teólogo, Justiniano

• Coroação so período dos concílios ecumênicos

• Que significa este Templo da Sabedoria de Deus?

Anúncio da Nova Roma à Igreja universal?

• Alegoria esculpida? Como os templos:

da paz (Irineu)

• da fé (Pistis, Vera)

• da esperança (Elpis, Nadejada)

• Igrejas do Cristo, sob o aspecto da Sophia?

• Sofiologia hierática é um problema a resolver

• Despercebido pela Roma antiga, civitas Dei.

Universalidade da Igreja nesta é vista:

como fortaleza espiritual, imperium romanum

• como organização do poder eclesiástico, concentrado na pessoa do pontífice.

• Oriente ortodoxo

Bizâncio projetou a fé do cristo nas terras hiperboreanas, no reino russo da “terceira Roma”

• Cristianismo acompanhado desta revelação misteriosa e velada ainda da Sabedoria

• Kiev, “a mãe das cidades russas”, foi a primeira a se ornamentar de uma catedral Santa-Sophia (séc. XI)

• Sentido teológico do símbolo de Sophia permanece um mistério

Véu começa a se levantar não pela teologia

• Significação transparece na escolha da festa de sua dedicação

• Na Rússia celebra-se a festa dos templos sofiânicos nos dias da Mãe de Deus (Natividade da Virgem em Keiv, Dormição em Novgorod…

• Textos próprios aos ofícios da Sophia

• Além do aspecto cristológico, que corresponde à imagem da Sophia divina, outro aspecto mariológico, que corresponde à Sophia da criatura, à glorificação do criado.

• Símbolos que marcam a representação iconográfica da Sabedoria de Deus, esta teologia em forma e em cores

• Ocidente até na Idade Média quanto na Reforma, ignorou o tema da Sophia

Exceto a doutrina da Jungfrau Sophia em Jacob Boehme, o misterioso sapateiro de Görlitz (séc. XVII)

• Influência desta obra de Boehme sobre Schelling, Hegel, Baader e os românticos alemãs

• influência na Inglaterra, místico inglês do séc. XVIII, o médico Pordage, autor de uma série de tratado sobre a Sophia.

• Todas estas obras a partir de Boehme são estudadas pela maçonaria mística russa, ao final do séc. XVIII e durante o séc. XIX

• Renovação dos estudos russos no século XIX

Boukharev (arquimandrita Teodoro)

• O escritor Gogol busca fazer de sua obra um verdadeiro sacrifício a Deus

• Obra de Dostoievski

A “mãe, terra úmida”

• “A livre teocracia”

• Obra de Fedorov

• No final do séc. XIX toma-se a forma de uma teologia particular cujo traço dominante é a sofiologia

Vladimir Soloviev (1853-1900)

Conferências sobre a teantropia (1877-1881), fornece uma formação filosófica e teológica de uma doutrina da Sabedoria de Deus.

• A Rússia e a Igreja Universal (1885)

• Traços de sistemas gnósticos, assim como da sofiologia de Boehme

• Considerado por Bulgakov como seu guia filosófico para o Cristo, sem compartilhar suas tendências gnósticas.

• Serge e Eugênio Troubetskoy

• Nicolas Berdiaeff

• Padre Florensky

A Coluna e o fundamento da Verdade

• Um Ícone da Anunciação e seu Simbolismo Cósmico

• O Enquadramento turquesa da Sophia e o simbolismo da cor

• Interpretação teológica dos testemunhos iconográficos e litúrgicos da veneração da Sabedoria de Deus

• O próprio Bulgakov

A filosofia da economia

• A Luz sem declínio

• A sofiologia é uma Weltanschauung

Visão cristã do mundo

• Concepção teológica ou dogmática que caracteriza uma tendência da ortodoxia

• Ponto de vista sofiológico define uma interpretação particular do conjunto de dogmas e das doutrinas

Concernentes à Santa Trindade

• Concernentes à Encarnação

• Concernentes às questões do cristianismo prático

• Problema central, ponto de partida da sofiologia, é a relação entre Deus e o mundo ou Deus e o homem.

Questão do poder e do sentido da Teantropia, não do Deus-Homem ele mesmo, Verbo Encarnado, mas da dei-humanidade, união de Deus com a criação inteira por e no homem

• Luta secular: dualismo e monismo

Solução no mono-dualismo — Teantropia

• Maniqueismo negador do mundo, que separa Deus do mundo por um abismo intransponível, e assim abole a Teantropia

• Secularismo que recebe o mundo com é e se inclina diante de seus valores

• Ateísmo: cosmoteísmo e atropo-teísmo

Forma de paganismo

• Não é o zero mas o “menos” do cristianismo

• “Cristianismo social” em estado de trágica impotência

• Há uma escada da terra ao céu, sobre a qual descem e sobem os anjos?

A ascensão do Senhor é o ato último, geral e conclusivo ou uma segunda vinda do Cristo no mundo, a Parusia, deve segui-lo, enquanto julgamento final e começo da nova e eterna presença do Cristo no mundo?

• Resposta inclusa no dogma fundamental do cristianismo: a Teantropia.

• Cosmismo e anticosmismo combatem no mundo como duas partes divididas e singularizadas do único teocosmismo teantrópico.

• Secularismo é produto da Reforma e da Renascença

• A recepção do mundo pelo humanismo é uma reação contra sua rejeição pelo cosmismo anticósmico

• Teantropia, eis o tema essencial da sofiologia.

No centro dos dogmas cristão a serem compreendidos, encontra-se o dogma de base: “O Verbo foi carne”

• Raízes deste dogma nas profundezas do céu e da terra, no seio da Santa Trindade e da natureza criada do homem

• O dogma do “encarnacionismo” na base dos do anglicanismo, protestantismo, ortodoxia e catolicismo, é derivado, e depende de uma série de premissas necessárias da doutrina sobre Deus e o homem, sobre a Teantropia primordial.

• Outro dogma da Teantropia: Pentecostes, enquanto descida no mundo e presença do espírito Santo, e sua ligação com a Encarnação.

• Para qualquer ecumenismo é preciso conhecer a Igreja como Teantropia manifesta, como Sophia, Sabedoria de Deus.

• A história se descobre como apocalipse; o apocalipse como escatologia; o fim, como realização; o advento do Cristo na Parusia, como seu acolhimento pela Igreja.

• A concepção sofiânica do mundo guarda o futuro do cristianismo na vida, seu destino

• A sofiologia é o ponto de convergência de todos os problemas dogmáticos e práticos da teologia e da ascética contemporâneas