Elaine H. Pagels; Karen L. King. Reading Judas: the Gospel of Judas and the shaping of Christianity. New York: Viking, 2007.

• O autor do Evangelho de Judas não se limita a condenar visões errôneas sobre Deus e o sacrifício — a partir daí o evangelho revela os “mistérios divinos” concedidos apenas a Judas, sobre Deus, sobre Jesus e a fonte divina de onde vem, e sobre como ele — e o discípulo que o segue — pode entrar nessa realidade espiritual.
  • Jesus ensina a Judas que na morte os corpos de todos os seres humanos perecerão — não há ressurreição da carne; apenas as almas da grande e santa raça serão elevadas quando seus espíritos delas se separarem — Evangelho de Judas 8, 3-4
  • Judas tem uma visão do Templo celestial — uma casa gloriosa repleta de luz brilhante e, bem acima, densa folhagem verde; os profetas de Israel descreviam a realidade espiritual além deste mundo simplesmente como “luz” — a glória da presença de Deus — Evangelho de Judas 9, 9-12
  • Quando Judas pede para se juntar aos anciãos distintos que cercam a presença divina, Jesus o repreende: “Tua estrela está te desviando do caminho, Judas” — Evangelho de Judas 9, 15 — pois nenhum mortal é digno de ir lá, esse lugar sendo reservado aos santos

• Para que os seres humanos ganhem a vida eterna, precisam perceber a visão mais profunda de Deus que emerge de dentro — por isso Jesus começou desafiando os discípulos a “trazer à luz o ser humano perfeito”, e os que o fazem descobrem recursos espirituais dos quais não tinham consciência.
  • Jesus explica que a criação “à imagem” de Deus — “Façamos o ser humano à nossa imagem, conforme a nossa semelhança […] e Deus criou o ser humano à sua imagem” — Gênesis 1:26-27 — refere-se à natureza espiritual original, oculta profundamente no que parecemos ser como homens e mulheres comuns
  • Essa qualidade original do ser humano foi criada à imagem de um ser espiritual chamado Adamas, que habita na luz onde o verdadeiro Deus habita, oculto até dos anjos — Evangelho de Judas 11, 1-2
  • Eva também foi criada à imagem da raça celestial; em grego seu nome — Zoe — significa “vida”, e em hebraico “Eva” significa “vida”: “O homem chamou sua esposa de Eva, porque ela era a mãe de todos os viventes” — Gênesis 3:20
  • Toda a humanidade pertence à “raça incorruptível de Seth” — Evangelho de Judas 11, 5 —, pois todos são filhos de Adão e Eva, criados conforme a semelhança e a imagem de Deus

• As pessoas foram desviadas e poluídas pela “sabedoria” tola do mundo porque os governantes do caos e do esquecimento as dominam — levando-as a crer que esta vida da carne é tudo que realmente existe, e quando imaginam a vida eterna, a imaginam apenas como viver para sempre na carne.
  • Jesus insiste que estão erradas: a chave para a vida eterna não é o que acontece ao corpo físico, mas a compreensão da conexão espiritual da humanidade com Deus
  • Deus não abandonou a humanidade aos anjos inferiores, mas garantiu que Adão e os que estão com ele soubessem que a imagem de Deus que carregam dentro de si os torna superiores aos governantes do caos — Evangelho de Judas 13, 16-17
  • Porque todos receberam um espírito divino, todos podem adorar a Deus verdadeiramente; os que o fazem libertam-se do poder dos anjos inferiores, de modo que quando seus corpos físicos morrem, suas almas ascendem ao reino celestial acima — Evangelho de Judas 8, 2-4; 9, 22; 13, 12-15
  • Judas finalmente compreende o ensinamento de Jesus e desta vez não desvia os olhos — ergue os olhos, vê a nuvem de luz e entra nela — Evangelho de Judas 15, 15-19

• A questão da ressurreição divide os cristãos do século II: líderes como Inácio insistem que Jesus realmente morreu e foi realmente ressuscitado dos mortos — caso contrário, ele diria, eu estou morrendo sem propósito — Inácio, Tralianos 9-10; Ireneu insiste que, como o sofrimento ocorre no corpo, os justos devem ser recompensados no corpo.
  • O próprio Paulo diz claramente: “O que estou dizendo, irmãos e irmãs, é isto: carne e sangue não podem herdar o reino de Deus, nem o perecível herda o imperecível” — 1 Coríntios 15:50 — e reconhece que a ressurreição é um mistério em que “seremos todos transformados” da existência física para a espiritual — 1 Coríntios 15:51-53
  • O Evangelho de Filipe chama a crença na ressurreição da carne de “a fé dos tolos”, explicando que a ressurreição se refere à forma como a presença de Cristo pode ser experimentada aqui e agora — os que “nascem de novo” no batismo também “ressuscitam dos mortos” ao despertar para a vida espiritual
  • Um tratado anônimo destinado a um estudante chamado Rheginos afirma: “não penses que a ressurreição é uma ilusão. Não é uma ilusão, mas é a verdade! Na verdade, é mais adequado dizer que o mundo é uma ilusão, e não a ressurreição” — Tratado da Ressurreição 48, 10-19

• O Apocalipse de Pedro desafia o ensinamento de que Deus concederá misericórdia apenas se o crente sofrer, afirmando que Jesus veio para libertar as pessoas da escravidão e do sofrimento — e ao mostrar a Pedro que o que morre é apenas o corpo mortal, o Apocalipse o prepara para encarar seu próprio sofrimento e morte.
  • Pedro vê em dupla visão uma pessoa sendo pregada na cruz enquanto outra, alegre e risonho, fica próxima; quando pergunta o que isso significa, Jesus explica que quando o corpo sofre a agonia mortal, ele libera “o Espírito repleto de luz radiante” — Apocalipse de Pedro 83, 9-10
  • Os seres humanos não são salvos por morrerem como mártires, mas apenas aceitando o perdão de Deus e resistindo aos que ensinam o erro e a violência

• Dois escritos do Códice Tchacos — a Primeiro Apocalipse de Tiago e a Carta de Pedro a Filipe — oferecem respostas claras sobre como lidar com o sofrimento: Jesus revela que aqueles que se põem no caminho espiritual e criticam os poderes ignorantes e perversos que governam o mundo serão perseguidos e sofrerão.
  • Na Primeira Apocalipse de Tiago, Jesus diz a Tiago que sua morte apenas significará devolver “a carne fraca” — e quando Tiago aprende isso, enxuga suas lágrimas e se conforta
  • Na Carta de Pedro a Filipe, Jesus diz aos discípulos: “estais combatendo contra o homem interior”, mas o Pai “vos ajudará como vos ajudou enviando-me” — e os assegura: “estou convosco para sempre” — Carta de Pedro a Filipe 134, 2-9
  • Embora o Evangelho de Judas não encoraje o martírio, paradoxalmente retrata o próprio Judas como o primeiro mártir — ao entregar Jesus, ele sela seu próprio destino, mas sabe que quando os outros discípulos o apedrejarem, matarão apenas seu eu mortal; sua alma repleta de espírito já encontrou sua morada no mundo de luz acima

• Três outras interpretações da paixão de Cristo — além da do Evangelho de Judas — oferecem visões alternativas ao ensinamento do sacrifício redentor: o Evangelho da Verdade, a Revelação Secreta de João e a Dança Redonda da Cruz, incluída nos Atos de João.
  • O Evangelho da Verdade transforma o significado da eucaristia ao retratar Jesus na cruz como “fruto em uma árvore” — como o fruto da árvore do conhecimento no Gênesis; enquanto comer do fruto do paraíso “trouxe a morte”, comer esse verdadeiro “fruto da árvore do conhecimento” traz a vida — e declara que Deus “publicou” na cruz sua vontade para que todos vissem: que todos os seus filhos amados venham a conhecê-lo e amá-lo — Evangelho da Verdade 20, 23-28
  • A Revelação Secreta de João relata como João, após a morte de Jesus, vai ao Templo perturbado pela dúvida, e de repente a terra treme e uma luz brilhante irrompe; Jesus aparece dizendo: “João, João, por que estás duvidando e com medo? […] Sou o Pai. Sou a Mãe. Sou o Filho” — Revelação Secreta de João II.9, 11-12
  • A Dança Redonda da Cruz — poema nos Atos de João — apresenta Jesus convidando os discípulos a dançar e cantar com ele antes de ser preso: “Louvor a ti, Pai. Louvor a ti, Palavra; louvor a ti, Graça. […] Serei salvo e salvarei. […] Sou uma luz para vós que me vedes. Sou um espelho para vós que me conheceis. Sou uma porta para vós que bateis em mim” — Atos de João; e Jesus revela: “Vós que dançais, entendei o que faço; pois vossa é a paixão humana que estou para sofrer […]. Quem dança pertence ao universo. Quem não dança não sabe o que acontece”

• A “boa-nova” do Evangelho de Judas é que, como Paulo escreveu, “os sofrimentos do tempo presente não podem ser comparados com a glória que está para ser revelada em nós” — Romanos 8:18 —, pois os seres humanos são fundamentalmente seres espirituais que precisam descobrir o que, em si mesmos, pertence ao espírito.
  • O Evangelho de Judas parece terminar em desastre — Jesus é traído, Judas será apedrejado até a morte pelos discípulos —, mas ambos já alcançaram a salvação
  • O sacrifício de Jesus sinaliza o fim da morte em si ao reconhecer a natureza espiritual fundamental dos seres humanos; erguendo os olhos e entrando na nuvem luminosa, Judas é apenas as primícias dos que seguem Jesus — sua estrela aponta o caminho