Willis Barnstone. The Restored New Testament: A New Translation with Commentary, Including the Gnostic Gospels Thomas, Mary, and Judas. New York: W. W. Norton, 2009.
Yehuda (Judas)
O Evangelho de Judas — Yehuda Iskariot em hebraico — foi descoberto no Egito nos anos 1970, em tradução copta de um evangelho grego provavelmente composto entre 130 e 180 da Era Comum, e sua história errante envolveu furto e intriga após ser retirado do Egito, com grave deterioração causada por condições de armazenamento deplorável durante anos em que era oferecido a preços exorbitantes.
Irineu de Lião já havia condenado a escritura gnóstica como demoníaca por volta de 180
Finalmente em mãos especializadas, seus inúmeros fragmentos foram restaurados no que pode ser três quartos do papiro copta original
A publicação pela National Geographic em 2006 foi um evento mundial orquestrado em todas as mídias
O documento, à semelhança dos Manuscritos do Mar Morto, desafiou e modificou radicalmente a compreensão do relato neotestamentário da traição de Judas e da teologia essencial da virtude espiritual e da salvação
No Evangelho Gnóstico de Judas, o apóstolo Judas é o herói humano e o único confidente duradouro de Jesus entre os doze discípulos ciumentos e arrogantemente desconfiados — a Jesus cabe revelar a Judas seu próprio futuro e o de Judas.
Judas empreenderá a tarefa infame de entregar o corpo mortal de Jesus às autoridades para a crucificação, após o que o verdadeiro Jesus — o Jesus espiritual — retornará à luz do divino
Como os evangelhos de Tomé e de Maria, o Evangelho de Judas é uma série de conversas entre Jesus e outros, mas o foco rapidamente se concentra em torno de Judas
Na literatura cristã primitiva, Judas Iscariote é vilipendiado e demonizado como o traidor por excelência que entrega seu mestre por trinta moedas de prata; nesse evangelho gnóstico revolucionário, Judas compreende singularmente quem é Jesus e recebe por meio dele uma revelação cosmológica sobre os mistérios do universo
O Evangelho de Judas representa o que pode ser descrito como uma forma precoce de gnose setiana, e em sua parte central Jesus convida Judas a assistir a uma revelação esplêndida que “nenhuma pessoa jamais viu”, resultando em uma gloriosa visão setiana do mundo de luz e da criação do universo.
Por trás da criação original está, revela Jesus, o grande espírito invisível: “Que nenhum olho de anjo jamais viu, / Nenhum pensamento de coração jamais compreendeu, / E que jamais foi chamado por nenhum nome”
Como outros textos cristãos setianos, o Evangelho de Judas incorpora temas judaicos e gregos na proclamação gnóstica cristã, incluindo uma teogonia e um relato da criação de divindades que culmina em Nebro ou Sakla — o Deus criador —, que coloca a humanidade neste globo
Judas parece desempenhar um papel que reflete aspectos de Sophia — a sabedoria — no texto: é o agente imediato, o transformador de um equilíbrio mundial, separado dos reinos superiores e destinado a sofrer perseguição aqui embaixo até que tudo se resolva
Ao considerar essa surpreendente nova versão de Judas como irmão espiritual e mártir tanto por Jesus quanto pelo cristianismo emergente, cabem observações raramente reconhecidas sobre a versão bíblica que faz de Judas um vilão implacável.
O Bispo John Shelby Spong sustentou em vários volumes que a história da “traição” é um estereótipo universal em todas as culturas, inventado para encontrar um bom inimigo que unifique os poderes locais
Como todos os principais atores — família, discípulos, seguidores e primeiros santos — eram judeus, o cristianismo precisou de alguma forma poderosa de rejeitar a fonte semítica de sua religião abraâmica, disfarçando a judaicidade do elenco e inventando histórias sobre judeus vilões, enquanto isentava o rabino circuncidado Jesus — Yeshua ben Yosef — e sua família da mancha judaica
O único personagem judaico entre os discípulos é Judas — nome que em inglês provém de uma versão latinizada do grego Ioudas, do hebraico Yehuda ou Yehudi, que significa “o judeu” — e o nome inventado convida à vingança
Nas primeiras representações da Paixão, Judas é retratado como o hipócrita sombrio com nariz semítico proeminente e rosto mesquinho e ganancioso
No século XX, Judas teve um retorno notável no musical Jesus Christ Superstar (1976), no qual é retratado com rara admiração e compaixão por seu papel trágico e complicado como alguém que deseja salvar o grupo, possivelmente como parte de um plano divino maior
O pivô do antissemitismo duradouro no Novo Testamento é Judas — o traidor, culpado pela crucificação de Jesus homem e pelo deicídio de Jesusdivindade; no Evangelho de Judas, Judas é um herói e Jesus não morre
Os gnósticos afirmam que o homem na cruz é um fantasma que parece humano, mas é na verdade um fantasma de Deus — um Jesus risonho, Jesus da trindade ou um anjo divino, dependendo da seita e da escritura gnóstica —, de modo que não pode haver questão de deicídio porque Deus não está na cruz.
A escritura quase completa possui uma fantasia shakespeariana: Jesus é o Rei Lear da sabedoria que instrui Judas, o tímido e conflitado príncipe Hamlet
No Evangelho de Judas, Jesus já é mais uma figura divina do que nos evangelhos canônicos — não os romanos, mas ele é o mestre —, e Judas é uma figura verdadeiramente trágica que deve obedecer ao mestre e “traí-lo” para encontrar sua própria salvação e para que a missão terrena de Jesus se realize
Como Jesus revela a Judas, seu corpo mortal — não o verdadeiro corpo espiritual — será entregue; no momento da crucificação, o espírito de Jesus já terá ascendido à nuvem acima
Na história teológica, o Evangelho de Judas apresenta uma figura salvífica inocente em uma obra de arte maior, e sua presença, já em mais de vinte línguas, está transformando a peça central de uma religião mundial
O texto copta do Evangelho de Judas no Códice Tchacos data do início do século IV, mas o original grego deve ter sido composto no máximo por volta de meados do século II, antes de Irineu de Lião denunciá-lo por volta de 180