: inglês; Livre des secrets de Jean
** O Ensinamento do Salvador (1, 1–4) **
** O Revelador Aparece a João (1, 5–2, 25) **
João, irmão de Tiago e filho de Zebedeu, é abordado no templo pelo fariseu Arimanios, que questiona o paradeiro do mestre e acusa o Nazareno de enganar seus seguidores e afastá-los das tradições ancestrais.
Perturbado pela acusação, João retira-se para um lugar árido e montanhoso, onde medita sobre questões fundamentais acerca da origem, da missão e do destino escatológico ensinados pelo Salvador.
As questões de João: por que o Salvador foi enviado ao mundo pelo
Pai; quem é esse
Pai; para que tipo de reino eterno se irá; e por que o Salvador não ensinou como é esse éon incorruptível.
Uma visão de luz irrompe no céu, a criação treme e uma figura luminosa de formas múltiplas — simultaneamente ancião, jovem e três formas visíveis umas através das outras — aparece diante de João.
A figura triúna revela sua identidade como
Pai, Mãe e
Filho, o incorruptível e imaculado, e anuncia a João que veio ensinar o que é, o que foi e o que virá, para que ele transmita esse conhecimento à geração perfeita e inabalável.
A figura diz: “Eu sou o
Pai, eu sou a Mãe, eu sou o
Filho. Sou o incorruptível e o imaculado.”
** O Uno (2, 25–4, 19) **
O Uno é descrito como soberano absoluto, sem nada acima de si, identificado como Deus,
Pai do Todo, luz pura inacessível ao olhar, anterior a qualquer existência.
O Uno é caracterizado por uma série de negações: ilimitado, insondável, incomensurável, invisível, eterno, inefável e inominável, pois nada existe antes dele que possa delimitá-lo, sondá-lo ou nomeá-lo.
O Uno não é corpóreo nem incorpóreo, não é grande nem pequeno, não pertence aos éons nem ao tempo, pois não foi preparado por nenhum outro, e contempla a si mesmo em sua própria luz.
O Uno é a fonte que doa éon, vida,
bem-aventurança, conhecimento, bondade, misericórdia e graça, não porque os possua como atributos, mas porque irradia luz imensa e incompreensível.
“O que direi de ti? Teu reino eterno é incorruptível, em paz, habitando no silêncio, em repouso, antes de tudo.”
O Uno é a cabeça de todos os reinos e os sustenta por sua bondade.
O conhecimento do inefável só é possível mediante aquele que veio do
Pai e revelou essas coisas.
** Barbelo Aparece (4, 19–6, 10) **
O
Pai contempla sua própria imagem na fonte de água viva que o circunda, e desse autocontemplamento emerge Barbelo, a primeira potência, o Pensamento do Todo, que brilha com a mesma luz do
Pai.
Barbelo solicita ao Espírito Virginal Invisível quatro dons sucessivos — Presciência, Incorruptibilidade, Vida Eterna e Verdade — e o Espírito consente a cada pedido, fazendo emergir essas potências que se postam ao lado de Barbelo.
Os cinco éons do
Pai são enumerados: o primeiro ser humano — imagem do Espírito Invisível —, que é o Pensamento identificado com Barbelo, junto com a Presciência, a Incorruptibilidade, a Vida Eterna e a Verdade — os cinco éons andróginos que constituem os dez éons, que são o
Pai.
** Barbelo Concebe (6, 10–7, 30) **
O
Pai contempla Barbelo, e dessa contemplação ela concebe e produz uma centelha de luz semelhante à luz bem-aventurada, porém menor — o
Filho Unigênito, a luz pura, a única progênie da Mãe-
Pai.
O Espírito Virginal Invisível alegra-se com a luz produzida e a unge com sua própria bondade até que ela seja perfeita; o
Filho recebe a unção do Espírito e glorifica o
Espírito Santo e a Forethought perfeita.
O
Filho ungido é chamado de Cristo — o Autogerado divino.
O
Filho solicita a Mente como companheira, o Espírito consente, e a Mente se une ao ungido; em seguida a Vontade se manifesta, a Palavra segue a Vontade, e o Autogerado cria tudo pela Palavra.
“Todos esses seres vieram à existência em silêncio.”
A Vida Eterna, a Vontade, a Mente e a Presciência glorificam o Espírito Invisível e Barbelo, pois foi por causa dela que vieram a existir.
O
Espírito Santo eleva o
Filho Autogerado à condição de soberano sobre tudo, sujeitando a ele toda autoridade e verdade, e lhe confere um nome superior a todo nome, a ser revelado apenas aos dignos.
** Os Quatro Luminares (7, 30–8, 28) **
Da luz do ungido e da Incorruptibilidade, pela graça do Espírito, emanam os Quatro Luminares do Autogerado divino, acompanhados de três seres — vontade, pensamento e vida — e quatro potências — entendimento, graça, percepção e reflexão.
O primeiro luminar é
Harmozel, do éon da graça, acompanhado de graça, verdade e forma.
O segundo luminar é
Oroiael, acompanhado de discernimento, percepção e memória.
O terceiro luminar é
Daveithai, acompanhado de entendimento, amor e ideia.
O quarto luminar é
Eleleth, acompanhado de perfeição, paz e Sofia.
Os Quatro Luminares e os doze éons que os acompanham pertencem ao
Filho Autogerado e foram estabelecidos pela vontade do
Espírito Santo por meio do Autogerado.
** Pigeradamas e Set (8, 28–9, 24) **
Da Presciência da Mente perfeita, pelo Espírito Invisível e pela vontade do Autogerado, surge o ser humano perfeito, a primeira revelação da verdade, nomeado pelo Espírito Virginal como Pigeradamas e posto no primeiro éon eterno junto ao grande Autogerado, diante do luminar
Harmozel.
Pigeradamas glorifica o Espírito dizendo: “Por causa de ti tudo veio a ser, e a ti tudo retornará. Louvarei e glorificarei o Autogerado, os reinos eternos, os três —
Pai, Mãe e
Filho — poder perfeito.”
O filho de Pigeradamas, Set, é posto no segundo éon eterno, diante do luminar
Oroiael; a progênie de Set é colocada no terceiro éon com
Daveithai; e as almas dos ignorantes do Pleroma, que se arrependeram tardiamente, são colocadas no quarto éon com
Eleleth.
** A Queda de Sofia (9, 25–10, 19) **
Sofia — a Sabedoria do Discernimento —, movida por um desejo de produzir algo a partir de si mesma, sem o consentimento do Espírito e sem seu parceiro, dá à luz um ser imperfeito e disforme, diferente dela em aparência.
Sofia, horrorizada com o que produziu, lança a criatura para fora do reino, envolve-a em uma nuvem luminosa, coloca um trono no meio dessa nuvem para que nenhum imortal a veja, e nomeia sua progênie de
Yaldabaoth.
** A Ordem Mundial de Yaldabaoth (10, 19–13, 13) **
Yaldabaoth, o primeiro governante e arquonte, toma o grande poder de sua mãe, afasta-se do lugar onde nasceu e cria para si outros éons com fogo luminoso, gerando a partir de sua própria inconsciência uma série de autoridades.
Os doze arcontes criados por
Yaldabaoth são: Athoth — o ceifador —, Harmas — o olho ciumento —, Kalila-Oumbri, Yabel,
Adonaios — chamado Sabaoth —, Caim — chamado sol pelas gerações —, Abel, Abrisene, Yobel, Armoupieel, Melcheir-Adonein e Belias — sobre as profundezas do inferno.
Yaldabaoth coloca sete reis sobre as sete esferas celestiais e cinco sobre o abismo; compartilha seu fogo com eles, mas não cede nenhum poder da luz tomada de sua mãe.
Yaldabaoth tem três nomes:
Yaldabaoth,
Sakla e Samael; diz “Eu sou Deus e não há outro deus além de mim”, ignorando a origem de seu próprio poder — citação que ecoa
Isaías 45:5.
Os sete governantes criam cada um sete potências, e cada potência cria seis
anjos, totalizando 365
anjos, cada qual com nome e aspecto físico correspondente, com rostos de ovelha, jumento, hiena, serpente de sete cabeças, serpente, macaco e fogo.
Em seu pensamento,
Yaldabaoth une as sete potências às autoridades e lhes atribui nomes tomados da glória superior — bondade, providência, divindade, senhorio, reino, ciúme e entendimento — nomes que, apesar de poderosos em sua origem, foram dados para a destruição dessas potências.
Yaldabaoth organiza tudo segundo o padrão dos primeiros éons, não por ter visto os incorruptíveis, mas porque o poder que herdou de sua mãe produziu nele o modelo para a ordem do mundo; ao ver a criação ao redor e os
anjos que dele emanaram, proclama ser um deus ciumento sem igual — mas ao fazê-lo sugere involuntariamente a existência de outro deus.
** Sofia se Arrepende (13, 13–14, 13) **
Sofia, ao perceber que a luminosidade de sua luz diminuiu por falta da colaboração de seu parceiro, começa a mover-se em agitação — movimento que não é, como Moisés disse, sobre as águas, mas expressão de seu arrependimento e vergonha diante do mal e do roubo praticado por seu filho.
Após muitas lágrimas de arrependimento, o Pleroma inteiro ouve a oração de Sofia, o Espírito Invisível consente, o
Espírito Santo derrama sobre ela algo da plenitude, e ela é elevada — não ao seu próprio éon eterno, mas a uma posição acima de seu filho — onde permanecerá no nono céu até restaurar o que lhe falta.
** O Ser Humano Aparece (14, 13–34) **
Uma voz ressoa dos céus elevados proclamando a existência do Ser Humano e do
Filho do Ser Humano; o primeiro governante
Yaldabaoth ouve e pensa que a voz vem de sua mãe, sem reconhecer sua verdadeira origem.
A voz proclama: “A Humanidade existe e o
Filho da Humanidade.”
A santa Mãe-
Pai perfeita — a Forethought completa, imagem do invisível,
Pai do Todo e primeiro ser humano — se manifesta em forma humana, fazendo tremer todo o reino do primeiro governante e iluminando a face inferior das águas.
** A Criação de Adão (15, 1–19, 10) **
Yaldabaoth propõe às autoridades criar um ser humano à imagem de Deus e à semelhança deles mesmos, para que essa imagem humana lhes dê luz; as autoridades colaboram segundo suas potências para produzir um ser semelhante ao primeiro ser humano perfeito, chamado Adão.
Uma extensa lista de
anjos é encarregada da criação de cada parte do corpo de Adão, da cabeça aos pés, com nomes específicos para cada membro, órgão e função corporal — totalizando 365
anjos ao todo.
Os sete superintendentes sobre todas essas partes são: Athoth, Armas, Kalila, Yabel, Sabaoth, Caim e Abel.
Sete
anjos ativam os membros; outros sete — Miguel, Uriel, Asmenedas, Saphasatoel, Aarmouriam, Richram e Amiorps — são empoderados sobre o conjunto.
Os demônios no corpo derivam de quatro princípios — calor, frio, umidade e secura —, cuja mãe é a matéria; quatro demônios principais governam o prazer, o desejo, a tristeza e o medo, gerando as paixões; informações adicionais estão registradas no Livro de Zoroastro.
Os quatro demônios principais são: Ephememphi — demônio do prazer —, Yoko — demônio do desejo —, Nenentophni — demônio da tristeza — e Blaomen — demônio do medo; sua mãe é Esthesis-Ouch-Epi-Ptoe.
Da tristeza provêm ciúme, inveja, dor, agitação e ansiedade; do prazer, vaidade e mal; do desejo, ira, amargura e ganância; do medo, terror, servidão e vergonha.
** Adão Recebe Espírito e Vida (19, 10–20, 28) **
Embora
anjos e demônios tivessem trabalhado para fashionar o corpo psíquico de Adão, a criatura permanece inerte; a Mãe então pede ao
Pai de todos que recupere o poder cedido ao primeiro governante, e cinco luminares são enviados para induzir
Yaldabaoth a soprar seu espírito no rosto de Adão.
Os cinco luminares dizem a
Yaldabaoth: “Sopra um pouco do teu espírito no rosto de Adão, e o corpo se levantará.”
Yaldabaoth sopra seu espírito em Adão — mas esse espírito é, na verdade, o poder de sua mãe, do qual ele é ignorante.
Adão torna-se mais inteligente do que seus criadores e do que o primeiro governante; por inveja, os poderes lançam Adão na parte mais baixa do mundo material, e a Mãe-
Pai envia a ele como auxiliadora a Insight iluminada — chamada Vida —, que o restaura, ensina sobre a descida da semente e o caminho de ascensão.
** O Aprisionamento da Humanidade (20, 28–22, 28) **
Os arcontes e
anjos, vendo a inteligência superior de Adão, tramam juntos sua limitação: combinam fogo, terra, água e os quatro ventos ígneos para lançar Adão na sombra da morte e criar um corpo material — a caverna do esquecimento — que aprisiona o ser humano na ignorância e na mortalidade.
Os arcontes colocam Adão no paraíso com a instrução de comer — uma instrução cuja aparente permissividade esconde um prazer amargo, uma beleza perversa, uma armadilha e um veneno mortal.
A árvore da vida dos arcontes tem raiz amarga, galhos que são morte, sombra que é ódio, flores que são ungüento maligno, fruto que é morte e semente que é desejo; o lugar de quem a prova é o submundo.
A árvore do conhecimento do bem e do mal é a própria Insight iluminada; os arcontes a guardam para que Adão não contemple sua plenitude; é a Forethought — e não a serpente — quem os induz a comer.
O primeiro governante, percebendo a desobediência de Adão causada pela Insight iluminada, impõe a ele um sono profundo — não o sono literal descrito por Moisés, mas uma perda de sentidos — para recuperar o poder que havia concedido a Adão.
** A Criação de Eva (22, 28–23, 35) **
O primeiro governante tenta apoderar-se da Insight iluminada escondida em Adão, mas não consegue; então remove uma parte do poder de Adão e cria a partir dela uma figura feminina à semelhança da Insight — não como descreveu Moisés ao falar da costela de Adão.
Adão, ao ver a mulher, tem sua mente desvelada pela Insight iluminada e, saindo da embriaguez das trevas, reconhece sua contraparte: “Este é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne.”
“Por essa razão o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher, e os dois serão uma só carne.”
Sofia — a irmã — é a que desceu em inocência para restaurar o que lhe faltava; por isso foi chamada de Vida, a Mãe dos viventes, pela Forethought da soberania do céu.
A Forethought se manifesta na forma de uma águia sobre a árvore do conhecimento — que é a Insight da Forethought iluminada pura — para ensinar os seres humanos e despertá-los do sono profundo.
“Os dois estavam caídos e perceberam que estavam nus. A Insight apareceu a eles como luz e despertou suas mentes.”
** Yaldabaoth Viola Eva (23, 35–25, 16) **
Yaldabaoth, percebendo que os seres humanos se afastaram dele, maldiz sua terra; ao encontrar a mulher preparando-se para seu marido, violenta-a sem conhecer o mistério sagrado que havia se realizado, e expulsa os humanos do paraíso cobertos de trevas espessas.
A Forethought do Todo envia emissários para resgatar a Vida — a Insight — de Eva antes que
Yaldabaoth a tome.
Yaldabaoth viola Eva e produz dois filhos — Elohim e Yahweh: Elohim tem rosto de urso, Yahweh tem rosto de gato; um é justo, o outro é injusto; Yahweh governa sobre o fogo e o vento, Elohim sobre a água e a terra; são chamados Caim e Abel para enganar.
O primeiro governante implanta o desejo sexual na mulher de Adão, e por meio do intercurso sexual produz corpos duplicados nos quais sopra seu falso espírito; essa prática persiste até hoje.
Adão, conhecido o conhecimento prévio de sua contraparte, gera um filho à semelhança do filho da humanidade — Set —, e a Mãe envia seu espírito para preparar uma morada para os éons eternos que desceriam; os seres humanos são obrigados a beber a água do esquecimento pelo primeiro governante para não saberem de onde vieram.
** Sobre o Destino Humano (25, 16–30, 11) **
João pergunta ao Salvador se todas as almas serão conduzidas à luz pura; o Salvador responde que apenas aqueles sobre os quais o espírito de vida descender serão salvos, tornando-se perfeitos e dignos da grandeza, purificados de todo mal e ansiedade, sem desejo de nada além do incorruptível.
O Salvador esclarece que mesmo almas sobre as quais o espírito desceu mas não perseveraram podem ser salvas e transformadas; o espírito que se fortalece numa alma a impede de ser desviada pelo mal, mas sobre as almas em que o espírito falso predomina, o engano prevalece.
Almas que não conhecem a si mesmas são dominadas pelo espírito desprezível, entregues pelos arcontes às autoridades do arquonte, aprisionadas e levadas à volta repetida até despertar do esquecimento e alcançar o conhecimento — e assim a salvação.
Almas que tiveram conhecimento mas renegaram serão levadas ao lugar dos
anjos da miséria, sem possibilidade de arrependimento, e torturadas eternamente; o espírito desprezível originou-se da conspiração do primeiro governante com suas autoridades, que fornicaram com Sofia e produziram o destino — um vínculo volúvel e amargo que escraviza toda a criação pela ignorância, pelo esquecimento e pela injustiça.
“O destino é mais duro e forte do que tudo o que deuses,
anjos, demônios e todas as gerações encontraram. Pois do destino provêm toda iniquidade e injustiça e blasfêmia, o vínculo do esquecimento, a ignorância, todas as ordens pesadas, os pecados graves e os grandes temores.”
O primeiro governante, arrependido do que havia feito, trama trazer um dilúvio sobre a criação humana; a majestade iluminada da Forethought avisa Noé, que anuncia o perigo aos seus, mas os estranhos não o ouvem — e não foi numa arca que se esconderam, como disse Moisés, mas num lugar particular, em uma nuvem luminosa.
** Hino do Salvador (30, 11–31, 25) **
** Conclusão (31, 25–32, 10) **
O Salvador declara ter terminado o ensinamento e ordena a João que registre e comunique em segredo às suas amizades espirituais o mistério da geração inabalável, amaldiçoando quem venha a comercializar essas revelações por qualquer bem material.
“Maldito seja quem negociar essas coisas por um presente, por comida, bebida, roupas ou qualquer coisa semelhante.”
Após comunicar tudo a João em mistério, o Salvador desaparece; João vai ter com os outros discípulos e lhes relata o que o Salvador lhe disse.
O texto encerra com a identificação:
Jesus Cristo. Amém.