ZollaMO1
15-17. A razão que infunde a virtude, sendo vigorosa e firme, é comparada ao bronze, substância potente e sólida, talvez porque, enquanto a virtude do amante de Deus é preciosa e semelhante ao ouro, o que se encontra naquele que alcançou progressivamente a sabedoria é de segunda ordem. Todos, portanto, “os que foram mordidos pela serpente viverão” (ao olhar a serpente de bronze). Isso é totalmente verdade. Pois se a mente mordida pelo prazer, pela serpente de Eva, conseguir ver com a alma a beleza da virtude, isto é, a serpente de Moisés, e, por este meio, o próprio Deus, viverá; basta que olhe e conheça ].
28. Se viste a beleza e foste seduzido por ela, e se ela pode ser tua pedra de tropeço, foge secretamente da fantasia dela, não a reveles à mente, ou seja, não penses nela, nem a consideres mais, pois lembrá-la continuamente é uma forma de gravar seus contornos na mente, o que a prejudica e depois a faz cair contra sua vontade. Foge, põe-te a salvo, escolhe a liberdade insone e indomável em vez da servidão domesticada.
Há duas mentes: a do todo, que é Deus, e a do indivíduo. Aquele que foge do que está voltado para si mesmo refugia-se na mente de todas as coisas. Pois quem abandona a própria mente reconhece que nada é o que existe segundo a mente humana, e tudo relaciona com Deus.
49-50. “E chamou o Senhor Deus a Adão, dizendo: 'Onde estás?'” (Gênesis 3,9). Por que só Adão é chamado, se a mulher se escondeu com ele? Antes de tudo, deve-se dizer que a mente é chamada para onde estava quando sofreu a repreensão, e sua deserção é detida. Mas não apenas ela é chamada, mas todas as suas potências, sem as quais a mente se encontra nua e nem mesmo real; e uma dessas potências é a sensibilidade, a mulher. Assim, é chamada junto com Adão, isto é, a mente, também a mulher, ou seja, a sensibilidade, mas Deus não a chama em particular. Por quê? Sendo sem mediação (logos), ela não tem capacidade de receber por si só; nem a visão, nem o ouvido, nem qualquer outro sentido têm instrução, de modo que não podem realizar o ato de apreender as ações. Quem fez a sensibilidade deu-lhe apenas a capacidade de distinguir entre os corpos (soma); foi a mente que foi instruída.
67. A sensibilidade não pertence nem às coisas boas nem às desprezíveis, mas é algo intermediário, próprio tanto ao sábio quanto ao insensato — e no homem sábio é boa, e má no perverso… Mas a serpente do prazer é má em si mesma.
107. “E o Senhor Deus disse à serpente: 'És maldito entre os rebanhos e os animais da terra'” (Gênesis 3,14). Assim como a alegria é uma condição boa da alma e merece orações, o prazer, a paixão por excelência, merece a maldição… O prazer enganou a sensibilidade na percepção dos objetos… e a sensibilidade, como algo dividido, pode seguir um guia cego, isto é, o que os sentidos percebem, de modo que a mente, conduzida por essas duas guias cegas, pode ser derrubada e roubada de seu poder.
169-173. Vede em que consiste o alimento da alma. É uma palavra (mediação) de Deus perpétua, semelhante ao orvalho, circular, abraçando a alma, sem deixar parte alguma sem participação. Mas essa mediação não se mostra em toda parte, e sim no ermo das paixões e dos males, e é sutil e delicada no conhecer e no ser conhecida, diáfana e pura de se ver, semelhante ao coentro. Os agricultores dizem que, se cortares a semente do coentro e a dividires, cada partícula, semeada, crescerá como a semente inteira. Assim é a mediação de Deus, capaz de conferir felicidade no todo e nas partes, quaisquer que sejam… Assim como a pupila (virgem) do olho é uma parte pequena e vê as partes do ser inteiras, e o mar infinito e a vasta extensão do ar e do céu sem fim, tudo quanto é limitado pelo sol que nasce e se põe, assim a mediação de Deus tem a visão mais aguda e pode percorrer tudo, e todas as coisas dignas de serem vistas verá. Por isso também é branca; pois o que poderia ser mais brilhante ou mais luminoso de longe do que a mediação divina, a comunhão com a qual dissipa a névoa e a escuridão mesmo nas outras coisas que desejam participar da luz da alma?
Uma paixão especial é produzida por essa mediação. Quando ela atrai a alma para si, produz um congelamento de tudo o que é terreno, somático, sensível; e por isso se diz (do maná): “Como se fosse gelo sobre a terra” (Êxodo 16,14). Assim descobrimos que, quando aquele que vê Deus medita a fuga das paixões, as ondas se congelam, isto é, sua fúria, que é crescimento e vanglória; “solidificam-se as ondas no meio do mar” (Êxodo 15,8), para que aquele que vê o real possa atravessar a paixão.
As almas que já sentiram a mediação, mas não sabem responder, perguntam umas às outras: “O que é isto?” (Êxodo 16,15). Pois muitas vezes, ao sentirmos um gosto doce na boca, ficamos incertos sobre o sabor que o provocou, e assim também quando sentimos o cheiro de perfumes e não sabemos quais são. Da mesma forma, a alma, quando é tornada feliz, não sabe dizer o que a alegra; mas o hierofante e profeta Moisés ensinou, dizendo: “Este é o pão”, o alimento que Deus deu à alma, para que esta se nutra de sua palavra e de sua mediação. Aquele pão que ele nos deu para comer é o seu discurso.
200-202. A mente purgada sofre menos, porque menos a assaltam os sentidos. Mas a mente insensata experimenta sofrimentos imensos, não tendo antídotos na alma para repelir os males mortais que vêm dos sentidos e de seus objetos. Assim, diferentemente são castigados o atleta e o escravo; este, cedendo sem resistir aos açoites, e o atleta, ao contrário, opondo-se, resistindo e desviando-os… O homem irracional (que não medeia) cede como um escravo e se submete aos sofrimentos como a um senhor insuportável, incapaz de olhá-lo de frente, incapaz de raciocínios livres e viris — desaba sobre ele uma massa infinita (apeiron) de sofrimentos através dos sentidos.
217-225. Abraão (ao receber o anúncio de que Sarai se chamará Sara e dará à luz) prostrou-se e riu e disse: “Aquele que tem cem anos terá, pois, um filho, e Sara, que tem noventa, dará à luz um filho?” (Gênesis 17,17). Abraão alegra-se e ri, porque conceberá Isaque (que é a felicidade), e Sara (que é a virtude) também ri.
Que a sensibilidade, pois, se entristeça, a virtude sempre se alegre… Ó iniciados, prestai ouvidos, recebei os ensinamentos mais sagrados. O riso é a alegria, e “fazer” significa “conceber”; por isso o Senhor concebeu Isaque.
É melhor confiar em Deus do que em nossos raciocínios obscuros e conjecturas incertas: “Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça” (Gênesis 15,6)… Se, porém, depositarmos nossa fé em nossos raciocínios, construiremos, edificaremos a cidade que corrompe a verdade… Assim, o sonhador, ao despertar, descobre que todos os movimentos e esforços do insensato são sonhos sem verdade. A própria morte revela-se um sonho… Assim começa o lamento sobre a mente obstinada e amiga de si mesma: “Ai de ti, Moabe, estás perdida”, pois se te apegas a suposições baseadas no provável, perdeste a verdade.
(Livro III)