ACEP
(1) Moisés tirou o homem do pecado em ação, mas o seu sucessor Jesus cortou o segundo, isto é, o pecado em pensamento. Da mesma forma, então, o sacerdote não curou o homem meio morto, mas o Samaritano o fez, que não disse com a palavra do profeta: 'Não há curativo, óleo, ou ligaduras para aplicar'. Que ele veio providencialmente é claro pelo fato de que ele tinha tal óleo e ligaduras – pois ele trouxe estas coisas para muitos homens feridos. Assim, os anjos se agarram à palavra dos vivos, mas os demônios, à palavra dos mortos, e os homens, à palavra dos doentes. O médico veio para os últimos; por causa de suas outras ações, ele também é chamado de 'salvador'. Agora, se se diz que uma natureza racional é doentia, ele é chamado de 'seu médico'; se uma ovelha, ele é chamado de 'seu pastor'. E de humanos, ele é chamado de 'Rei'.
Agora, há três coisas: o médico, o remédio e o paciente. E se alguém toma o remédio, mas não é curado, então ele não foi curado nem pelas ordens do médico, nem pela impotência dos remédios, nem pela sua própria falta de disciplina. Mas o médico das almas dá ordens de forma apropriada, e os seus comandos são apropriados às paixões – então o homem doentio permanece sem cura devido à sua própria falta de disciplina. Pois os médicos escreveram como cada um de seus membros deve ser curado, mas o Salvador prescreveu uma panaceia na passagem onde ele disse: 'Amarás o teu próximo', e em primeiro lugar, 'Amarás o Senhor teu Deus' – através do qual é possível assim guardar todos os outros mandamentos.
E se há dois denários, eles são a virtude e a contemplação teológica, isto é, fé e obras, o amor de Deus e o amor ao próximo. E é necessário ver que a lei nos ordena a fazer tais coisas que devem ser observadas por amor. Tal como no caso do tributo, assim com o amor; portanto, é dito, 'Não deveis nada a ninguém, exceto o amor'. O que quer que se faça por determinação própria – virgindade ou retirada ascética – é por meio de um presente. É como na hospitalidade: a hospitalidade não é oferecida por amor; se fosse, não seria hospitalidade. Pois nós simplesmente fizemos o que nos é exigido fazer.
(2) E se está bem inclinado em relação ao seu adversário ao fazer o oposto das coisas más que o Diabo sugere.
(3) A figueira brava designa a conversão, e a multidão, as paixões. Assim, aquele que se separa deles e é exaltado pela humildade vê Jesus e é visto por ele, acolhe aquele que 'tabernaculou' ao seu lado, recebe a salvação e se torna um filho de Abraão.
(4) Alguns daqueles que completam a sua tarefa têm do Salvador a recompensa de ter autoridade sobre dez cidades ou cinco, e serão proclamados como senhores destas cidades na ressurreição dos mortos; mas alguns consideraram esta promessa de uma forma humilde e terrena, imaginando que lhes será confiado o governo e a soberania por terem vivido bem e seguido um modo de vida semelhante ao de Cristo. Assim, eles pensaram em governar e reinar, supondo, por assim dizer, que os prêmios da virtude fossem uma recompensa corporal na Jerusalém de baixo que está a ser construída com pedras preciosas. Pois um desejo por governar e ter autoridade ainda os segurava enquanto eles seguiam a sua vida aqui em baixo, mesmo enquanto se entregavam a servir os seus vizinhos sem arrogância, com um olho na palavra dita por Cristo, 'Todo aquele que se humilhar será exaltado'. Mas ao não rejeitarem da sua alma a paixão do amor pelo poder e glória, eles anseiam por serem revelados como governadores ou líderes e generais na ressurreição dos mortos. É necessário tirá-los desta suposição humilde e terrena. Assim, deve-se perguntar o que são estas cidades, e como elas são, e onde elas podem estar, sobre as quais o Rei e Salvador deseja dar poder àqueles que cumprem os seus encargos ao máximo.
Portanto, imagina-se que estas cidades se assemelham de perto à Jerusalém celestial que é a cidade do Deus vivo, sobre a qual nos Salmos é dito por aqueles que se aproximam dela, 'Assim como ouvimos, assim também vemos na cidade do Senhor dos poderes'. Pois há aqueles que, mesmo enquanto estão na vida humana, ouvem sobre a cidade de cima, a conduta nela e tais coisas que são realizadas por causa dela de uma forma piedosa e santa, e que se aproximam dela. E encontrando as coisas que eles tinham aprendido aqui em palavra a serem realizadas lá em ação, comparando o que eles ouviram com as coisas que eles viram, eles dizem: 'O que ouvimos, também vemos. Pois esta é verdadeiramente a cidade do Rei de Todos, o Filho de Deus, que é o Senhor (por assim dizer) de todos os poderes militares.' E esta cidade não é estabelecida por acaso, mas por aquele que trouxe todas as coisas criadas à existência, para que se diga: 'Deus a estabeleceu para sempre'. Em acordo com estas coisas, ele escreveu sobre a esperança dos santos quando disse: 'Ele estava a ansiar pela cidade com fundamentos, cujo arquiteto e construtor é Deus'.
Uma vez que tais coisas são claramente trazidas à luz sobre as cidades, tal é a Jerusalém celestial e consequentemente estas cidades, também, são celestiais. Se, então, o Salvador dispensa o controle destas cidades aos seus servos racionais que se comportaram bem em relação às posses que lhes foram confiadas, não se deve pensar que um governo e soberania mortais serão dados na Jerusalém terrena. Em vez disso, aqueles que aceitam o poder de liderar as cidades supracitadas terão liderado-as de uma maneira que se assemelha de perto aos arcanjos que lideram os anjos, pois estas cidades sagradas são preenchidas de uma vez com habitantes, isto é, almas santas e poderes espirituais.
Eles levarão esta promessa a cabo, aqueles que daqui para a frente governam os seus próprios corpos, as paixões irracionais da alma e as coisas relacionadas a elas. Aqueles que batem no corpo e o escravizam, que mortificam os seus membros na terra, entrarão no cargo de governar. Assim, depois de se terem ajudado a si mesmos, eles são julgados dignos de liderar outros na disciplina que eles mesmos alcançaram, mostrando-se como professores destas matérias em ação e em palavra. Isto é o que se entende por dizer que as posses racionais do Mestre são a instrução divina, em conformidade com 'as palavras do Senhor são palavras castas, prata testada e purificada pelo fogo em barro'. Ganhando a assistência daqueles que estão a ser instruídos por eles, eles são similarmente levados a ter fé em coisas melhores. Assim, eles são declarados governantes das cidades celestiais, tendo recebido a liderança do próprio Deus o Verbo, o Governante de todos.
Da mesma forma que aquele que aprende de nós a governar-se a si mesmo através da instrução ética é direcionado para a mordomia, o objetivo colocado diante daquele a quem é confiada a mordomia é gerir bem a sua responsabilidade; ao cumprir esta tarefa, ele receberá o seu salário de liderar uma cidade. A vida de José oferece um sinal disto. Aprendendo com o seu pai a governar-se a si mesmo, ele foi instruído nas leis divinas para que, pela prudência e pelo resto das virtudes, ele se retirasse mais alto do que todos os prazeres e outras paixões; e ele colocou a sua mão na gestão da casa sob o domínio daquele que o possuía. Ele também foi colocado no comando da prisão pelo carcereiro. E quando ele se mostrou ser a melhor pessoa no comando, ele aceitou a superintendência de todo o Egito e foi nomeado governante depois do rei.
Consequentemente, os homens de piedade primeiro governam a si mesmos através da temperança e cuidam das suas próprias casas, depois eles são ordenados a liderar a igreja (sobre a qual matéria, Paulo diz, 'Se um não sabe como superintendir a sua própria casa, como ele cuidará da igreja de Deus?'). Portanto, depois de cada um ter cuidado de si mesmo e ter cuidado do que é necessário para os seus filhos e a sua casa e depois a igreja, eles terão como um troféu para estes sucessos o poder sobre as cidades supracitadas. E as cidades da Judeia aqui em baixo poderiam ser consideradas como símbolos destas cidades. Pois assim como a Jerusalém terrena carrega a imagem da celestial, assim também as cidades desta Judeia de baixo, penso. Pois assim como a Jerusalém terrena oferece um lembrete e um tipo das cidades da Jerusalém de cima, assim, também, a cidade é do Rei – isto é, a Jerusalém celestial – e aqueles que se adequaram a ela são aprovados pelo rei para reinar sobre as outras cidades. Pois assim como a Jerusalém celestial é a cidade do Deus Vivo, o Senhor é um grande rei. Assim, eles se tornarão governantes das outras cidades celestiais que receberam do Salvador a promessa de ter poder sobre dez cidades, ou sobre cinco cidades.
(5) Assim, ele se apressou para a morte, que ele se propôs abolir, para que das suas amarras ele pudesse libertar aqueles que foram anteriormente subjugados. E ele se entregou por todos, tendo se tornado o Cordeiro de Deus e carregando o pecado do mundo pelo seu próprio abate, que ele aceitou voluntariamente. E este era o seu propósito: dar o seu sangue para dissolver os demônios maus, para que ele pudesse embalá-los para dormir, tornando-os sonolentos. Pois o seu sangue salvador causou a sua fraqueza, ou melhor, a morte. Aqueles que de antemão tinham escolhido maquinar contra ele a partir da paixão da inveja, ou melhor, da atividade satânica, pensaram que tinham causado a sua traição.
Quando os demônios contemplaram almas removidas dia após dia de todo vício, e retiradas de todo engano através da palavra divina do seu ensinamento e do seu modo de vida imaculado que, sendo humano, ele tinha aceitado quando se apresentou como um modelo para aqueles que desejam viver de forma irrepreensível, eles pensaram em impedir a salvação humana ao sujeitar o professor e ajudante da humanidade à morte; mas os tolos foram derrubados. Pois, ao fazerem estas coisas, eles agiram contra si mesmos através delas, em vez de maquinarem as vilanias que eles realmente conceberam contra Jesus. Pois ele tinha voluntariamente e com zelo não forçado pensado ser correto se dirigir para a morte. E sendo capaz de se submeter ao seu próprio fim escolhido, ele não considerou seguro que a sua morte acontecesse quer pela sua vida a perecer de alguma doença juntamente com a carne, quer ao se livrar do corpo de alguma outra forma. Pois se de tal maneira ele tivesse aceitado a morte, quando ele voltasse à vida novamente em conformidade com os seus relatos não enganadores sobre a sua ressurreição no terceiro dia, os covardes voluntários teriam se agarrado a este pretexto para a incredulidade e, desejando difamar a sua ressurreição, eles teriam dito que ele nunca de fato tinha morrido, mas tinha se escondido e se escondido dos olhos humanos, e que apenas quando ele voltou no meio deles é que ele disse que foi ressuscitado dos mortos e tinha sido trazido de volta do reino dos mortos.
Para que não houvesse espaço para insistir na descrença na sua ressurreição, ele suportou ser entregue ao juiz e julgado por ele à vista de muitos. E de fato, quando o juiz desejou dispensá-lo, na medida em que ele não tinha encontrado nele uma razão para a morte, e quando os judeus acharam por bem que um ladrão fosse libertado no meio deles em vez dele, Jesus achou por bem permanecer em silêncio quando ele foi posto perante o tribunal. Pois se ele tivesse falado em sua própria defesa, ele estaria a fugir da sentença de morte. Uma vez que o juiz não tinha nenhuma súplica, ele determinou o castigo para ele. Pois ele tinha o objetivo, como já foi dito, de se dirigir imediatamente com velocidade para o reino onde as almas libertas dos seus corpos são mantidas, para que lá ele pudesse libertar da maldade restritiva, e da necessidade temível, aqueles deles que se aproximaram da sua presença naquele lugar. E de fato, o que ele desejou aconteceu. Tendo sido pendurado na forca da cruz, ele manifestou a sua própria morte celebrada e, trabalhando através dela, estabeleceu a fé daqueles cujas mentes não estavam excessivamente distraídas.
(6) Então, tendo exercido a sua autoridade monstruosa pela árvore da cruz, ele o confessou ser verdadeiramente o homem de Deus. Pois a terra suportou a agitação quando o viu pendurado; mesmo rochas inquebráveis foram quebradas quando ele estava na cruz, e o véu do templo foi de uma vez rasgado em dois, de cima a baixo. Sim, mesmo os túmulos dos mortos, de repente abertos, enviaram aqueles que há muito tempo estavam mortos, mas que agora foram transformados por um poder que dá vida. Mesmo o sol, aquele grande portador de luz que foi nomeado pelo Criador e Provedor de toda a criação para começar o dia, não deu luz às pessoas, embora fosse meio-dia. Pois a escuridão caiu da sexta hora até à nona hora.
Mas ela não caiu como da forma de um eclipse, como aqueles que desejam desacreditar o Evangelho tentam dizer. Do ódio que está dentro deles, eles são de uma opinião contrária àquelas coisas professadas pelos Evangelhos. Em relação ao eclipse do sol que costuma acontecer, certos princípios foram estabelecidos. Pois isto não acontece em nenhum outro momento senão quando a lua está a atravessar o mesmo caminho que o sol. Pois eles dizem que quando a lua passa debaixo do sol e diretamente atrás dele, ela bloqueia os raios do sol ao não permitir que eles entrem no reino ao redor da terra. Mas eles negligenciam de forma voluntária que não era a altura de tal 'conjunção' quando Jesus se submeteu à cruz: é reconhecido por todos que ele sofreu durante a Páscoa judaica – na qual altura a lua nunca passa debaixo do sol, uma vez que a lua, estando cheia, está de frente para ele e já teria passado uma quinzena desde a conjunção. Desta forma, a partir destes fatos é evidente que o eclipse não ocorreu por causa de certos ciclos anuais, mas pelo poder daquele que estava a fazer maravilhas a partir da cruz, com o sol a desistir rapidamente de completar a sua tarefa própria ao ver o Mestre de todos a sofrer ultrajes nas mãos de pessoas sem valor. E de fato, as obras da natureza ocorreram para que fosse evidente quem era aquele que tinha aceitado a morte, uma vez que ele é o timoneiro de toda a criação e aquele que a pôs em ordem.
Cada uma das coisas que aconteceram rapidamente foi um sinal e símbolo de coisas futuras a serem cumpridas com sucesso. O terremoto significou a conversão dos costumes ancestrais de toda a terra e as pessoas a se afastarem do erro do politeísmo. Os oráculos de toda a terra foram negligenciados, e os demônios profetizantes que os governavam antigamente, enfeitiçando as pessoas com palavras enganadoras, caíram em silêncio, como se nunca tivessem existido. As nascentes oraculares secaram, pois os demônios nelas foram banidos pelo medo do poder daquele que sofreu. E as leis para cada um dos oráculos languidecem daqui para a frente, enquanto a lei do Evangelho sozinha dirige e governa a raça humana. Agora, a fenda das rochas, sendo ela mesma também um sinal, insinua o atordoamento de almas tolas e escleróticas; e o rasgar do véu revela a retirada que virá dos ritos do templo judeu e de todas as epifanias milagrosas que ocorreram de antigamente, mas que agora se estendem a todas as nações. E a profecia tinha chegado à sua conclusão que dizia: 'Pois de Sião sairá a lei, e de Jerusalém a palavra do Senhor, e ele julgará entre muitas nações'.
(7) Agora a abertura dos túmulos provocou uma ideia da liberdade das almas firmemente presas no Hades, e a ressurreição dos mortos, da qual o próprio Jesus nos seus sofrimentos se tornou o primeiro nascido e a promessa. E o escurecimento do sol revelou a retirada da verdadeira luz do Sol da Retidão dos judeus, embora fosse meio-dia. Pois esta era foi instituída, que em muitos lugares é alegoricamente chamada de 'o dia' pelas Escrituras, uma vez que todas estas profecias tinham sido cumpridas: 'o sol do meio-dia se pôs e a luz escureceu sobre a terra durante o dia'; e novamente, 'o sol se pôs para' eles, 'embora ainda fosse meio-dia'.