ACEP
Evagrio se envolveu em inúmeras linhas de correspondência. Uma coleção de mais de sessenta cartas (das quais três são fragmentárias) sobrevive na tradição siríaca. Uma das cartas sobrevive na íntegra em grego (Pistis) e fragmentos em grego de várias outras foram identificados com base na comparação com o siríaco. Duas das cartas - Pistis e a Grande Carta - são excepcionalmente longas e envolvem uma sofisticada discussão teológica. Ambas ocorrem no final da coleção. As outras são peças ocasionais. Embora não lhes falte conteúdo teológico, são particularmente interessantes pela luz que lançam sobre a vida diária de Evagrio, o seu papel como pai espiritual e outras preocupações do gênero. Como tal, são importantes para a compreensão de como Evagrio se percebia e que tipo de conselhos oferecia. A evidência das cartas também tem sido utilizada para descrever a posição de Evagrio em várias redes sociais.
Uma vez que Pistis aparece como a Carta 63, mas pode ser datada com segurança como sendo do período mais antigo da carreira literária de Evagrio, a organização das cartas no corpus não é claramente cronológica. Outra questão que surge em conexão com o corpus é a quem foram escritas, uma vez que apenas quatro das cartas mencionam o destinatário pelo nome. Gabriel Bunge, em seu volume seminal Briefe aus der Wüste, argumentou com base no seu conteúdo por destinatários específicos em trinta e três casos; os seus argumentos foram geralmente aceites. Com base nas suas análises, descobre-se que vinte e três das cartas foram enviadas para Jerusalém (para Melania, Rufino, Anatólio, Severa ou João de Jerusalém), uma foi enviada para Teófilo de Alexandria e três para Gregório Nazianzeno.
Para o volume em questão, seis das cartas foram traduzidas: Sobre a fé (Carta 63), a Grande Carta (Carta 64), as Cartas 7-8 e 19-20. A razão para incluir estas cartas em particular é que Sobre a fé é o escrito mais antigo de Evagrio que se pode datar e resume as suas crenças fundamentais relativas a Cristo e à Santíssima Trindade. A Grande Carta expressa o seu ensinamento místico e, como tal, representa os pontos mais altos da teologia evagriana. O conteúdo das Cartas 7-8 e 19-20 é típico das suas atividades pastorais. De acordo com a análise amplamente aceite de Bunge, essas quatro cartas referem-se à obra de Evagrio Para a virgem (também traduzida nesta coleção), pelo que o seu testemunho da divulgação desse texto é valioso.
Sobre a fé aparece em primeiro lugar, uma vez que é, com toda a probabilidade, a mais antiga das cartas. Em seguida, seguem-se as Cartas 7-8 e 19-20. Uma vez que formam uma unidade coerente, são impressas em conjunto. A Grande Carta é apresentada por último, principalmente devido ao seu tema avançado. As cartas são precedidas por algumas observações introdutórias.
Bunge traduziu todo o corpus para alemão, fornecendo notas úteis e divisões internas pertinentes. As suas divisões foram adotadas para esta tradução.
Textos: O corpus siríaco: Frankenberg (1912), 564-619; a Grande Carta: Frankenberg (1912), 610-19 e Vitestam (1964); Sobre a fé: Gribomont (1983). Textos gregos adicionais: Géhin (1994), Guillaumont (1987).
Traduções: Bunge (1986): tradução alemã de todo o corpus; Bunge e di Meglio (1995): tradução italiana das cartas fragmentárias gregas; Frankenberg (1912): retroversão grega a partir do siríaco.