Memória, Vontade e a Ascese na Leitura Agostiniana

STOCK, Brian. Augustine the reader: meditation, self-knowledge, and the ethics of interpretation. Cambridge (Mass.) London: Belknap press of Harvard university press, 1996.

• A Alma como Mediadora e o Desejo de Ascensão

• A existência é vista como uma “escada” de níveis de ser, baseada em princípios neoplatônicos.

• No topo está a summa essentia (repouso absoluto); nos níveis inferiores, um movimento contínuo (motus) em busca da unidade.

• A alma humana ocupa o ponto médio entre o divino e o corpóreo, com uma tendência natural para a ascensão ou conversão (conuersio).

• O conhecimento da capacidade da alma de se deslocar é o que motiva a vontade de buscar o divino.

• Linguagem e a Consciência Humana do Tempo

• A percepção do significado de uma palavra depende inteiramente da consciência temporal do homem.

• O significado de uma palavra sobrevive mesmo após o som físico das sílabas cessar, animando e completando a expressão temporal.

• As Escrituras medeiam a linguagem comum e a palavra eterna de Deus, sendo simultaneamente temporais (no pergaminho) e eternas (no espírito).

• O Antigo Testamento é visto como o “autógrafo de Deus”, enquanto no Novo Testamento “ouve-se” a voz de Cristo através dos apóstolos.

• A Memória como Alicerce do Eu e da Cultura

• Agostinho é o pioneiro da noção de memória autobiográfica, essencial para a continuidade pessoal e o autoconhecimento.

• Distinção entre memória “episódica” (eventos vividos) e “semântica” (informação organizada em padrões narrativos).

• A memória externa (livros, registros e instituições) funciona como um arquivo social e base de toda a cultura humana.

• O processo de recordar envolve a reexcitação de “traços” (uestigia) mentais que carregam sinais temporais.

• A Vontade, a Leitura e a Disciplina Ética

• A leitura das Escrituras toma precedência sobre outras formas de prever o futuro (como astrologia ou presságios).

• A vontade divina, embora inacessível em sua totalidade, demonstra-se através do desejo inato do homem de conhecer a Deus pelo texto sagrado.

• A leitura deixa de ser um prazer estético para se tornar um programa ascético de reforma do eu (tecnologia da reforma).

• O estudo bíblico transforma-se em uma “forma de vida” (forma uiuendi), onde preceitos lidos são praticados ao serem recordados.

• Iluminação, Silêncio e a Comunidade de Pensamentos

• Durante a leitura isolada e tranquila, o texto torna-se um objeto de atenção plena, iniciando uma jornada interior.

• A leitura é um convite para habitar temporariamente nos pensamentos divinos, superando a alienação do mundo físico.

• Embora os seres humanos vivam em uma “zona de dessemelhança” (isolados uns dos outros), a meditação cria uma comunidade interna de pensamentos.

• Através da memória, a leitura e a escrita permitem a ascensão intelectual da ciência (scientia) para a sabedoria (sapientia).