Opõe a existência de dois princípios absolutos e irredutíveis, constituintes últimos do universo, e que dão razão da realidade total e ao qual se opõe o monismo, o panteísmo, etc.
Solução ocidentalista, obra de reflexão racional
Wolff: substâncias espiritual e material
Doutrina platônica, cartesiana e kantiana seriam dualistas
Pensamento de Aristóteles, Espinoza, Leibniz e Idealismo Alemão seria monista
Dualismo religioso pode ser deduzido da ideia de transcendência, na qual se encontra implícito
Se o Divino está além do mundo é porque neste há algo que é essencialmente diferente
O cristianismo teria um certo dualismo
Toda religião será mais ou menos dualista de acordo com sua experiência da transcendência
Não se deve falar de dualismo absoluto, nem tampouco de sua ausência, mas de um grau maior ou menor de dualismo
Caracteres de uma doutrina dualista
A subjetividade frente ao pensamento monista que está mais separado do sujeito
O caráter crítico e negativo
A busca da salvação
A salvação encontrada é algo novo e desconhecido
A origem da doutrina está na experiência do mal
Leva a pergunta pelo bem, que se percebe separado
A consciência do bem como transcendente e novidade absoluta é a base de todo dualismo
A dualidade dos princípios é só a forma mais externa e abstrata desse pensamento que guarda manifestações muito diversas
Ugo Bianchi
Dualismo religioso enquanto doutrina na qual tanto a criação do mundo como seu governo, são o resultado de dois poderes opostos, embora em oportunidades, complementares
Criação e governo do mundo são o resultado de poderes opostos
Caracteres do mito
criador
co-criador rival e com capacidade demiúrgica
A concepção de dualismo pode adquirir outra forma quando o primordial se concebe como Uno ou totalidade, cuja queda desemboca na multiplicidade
Rousseau
Existe um Deus Bom, paralelamente com ele, outro mal, por natureza
Coeternidade de deuses ou de princípios essencialmente contrários
Não convertibilidade de ambos os termos
Atividade criadora ou co-criadora do mal e direção do criado
Propensão da mescla cósmica até o bem que a transcende
Modelos que se ajustam ao esquema desenvolvido se encontram
No Avesta recente e no maniqueismo
Nos povos arcaicos
Judaísmo
Gnosticismo
Não se trata de dualismo estrito, ou seja de princípios e de um sistema que derive seus aspectos interiores desta oposição primígena
Admite denominações de dualismo moderado, incompleto ou secundário
Sempre a necessidade de achar uma resposta ao problema do mal
Problema crucial do Bem e do Mal, no qual se encontra o conflito abismal entre
A crença em um Deus necessariamente bom e todo-poderoso
A presença do limitado, precário e negativo na sua obra, que ocultam sua bondade
A exigência interna da fé em um Ser supremo que tende a reconquistar sua verdadeira essência, atribuindo estas obras a um deus ou princípio alheio ao Deus bom, por mais que dito recurso limite sua onipotência
Nem o dualismo filosófico, baseado em conceitos, nem o religioso, baseado na crença, enquanto reflexo particular da fé, onde o princípio separativo predomina especulativamente sobre o unificador, permitem dar um tratamento metafísico ao problema do mal
A expressão “dualismo metafísico” é uma contradictio in terminis
O Absoluto, objeto da metafísica, rechaça ontologicamente a todo ser que escapa dele
Conceito lógico de absoluto afasta de si toda outra ideia, que o transformaria em limitado, finito, determinado, particular, sendo positivamente o Infinito, Ilimitado, Universal e Possibilidade pura de tudo quanto é