Uma mulher entre a multidão lhe disse: Bem-aventurado o ventre que te portou e os peitos que te alimentaram. Ele disse: Bem-aventurados os que escutaram a Palavra do Pai e a observaram em verdade. Mas dias virão em que direis: Bem-aventurados o ventre que não concebeu e os seios que não amamentaram.
79. Une femme dans la foule lui dit : Heureux le ventre qui t’a porté et les qui t’ont nourri. Il dit : Heureux ceux qui ont écouté la parole du Père (et) l’ont observée en vérité. Viendront, en effet, des jours où vous direz : Heureux le ventre qui n’a pas conçu et les seins qui n’ont pas allaité.
1 Une femme dans la foule lui dit : 2 bienheureux le ventre qui t’a porté 3 et les seins qui t’ont nourri ! 4 Il lui dit : 5 bienheureuses celles qui ont entendu le Verbe du Père, 6 l’ont observé en Vérité ! 7 Car il y aura des jours où vous direz : 8 bienheureux le ventre qui n’a pas conçu 9 et les seins qui n’ont pas donné de lait.
79 (1) A woman in the crowd said to him, “Blessed is the womb that bore you and the breasts that fed you.”
(2) He said to , “Blessed are they who have heard the word of the Father and have truly kept it. (3) For there will be days when you will say, ‘Blessed is the womb that has not conceived and the breasts that have not given milk.’”
lk.11.27 εγενετο δε εν τω λεγειν αυτον ταυτα επαρασα τις γυνη φωνην εκ του οχλου ειπεν αυτω μακαρια η κοιλια η βαστασασα σε και μαστοι ους εθηλασας (Lc 11,27)
Roberto Pla
Uma mulher ou alma entre muitas bendiz a maternidade bem-aventurada de uma só que fez possível no mundo a presença do Cristo manifesto (v. Maria), e a isto responde Jesus bendizendo à alma bem-aventurada que ao escutar e cumprir a verdade da Palavra ou semente do Pai em seu seio semeada, torna possível em si mesma a ressurreição gloriosa do Cristo oculto.
À bem-aventurança manifesta se adita a bem-aventurança oculta, conformando ambas às duas grandes vertentes complementares que convém ser explicado e entendido o Ministério de Jesus Cristo e sua Boa Nova.
Porém ocorre que a entrada na bem-aventurança da Palavra do Pai vai precedida, segundo se descreve, por grandes sinais na alma, sinais de morte primeiro e de vida depois, porque a negação de si mesmo que Jesus predica como condição para a vinda do Filho do homem é a tribulação maior que a criação reservou ao homem.
A negação se nomeia morte voluntária da alma (psyche); aniquilação dos conteúdos desse ego mundano que todo homem natural crê ser, para abrir caminho para a iluminação do Cristo oculto, eterno, que no interior do homem espera sua ressurreição. Esta é a transfiguração dos “muitos em um”, tal como Jesus queria a todos reunidos na Jerusalém celestial, a expectativa que busca a alegria do ressuscitado mas que sabe que há de passar antes pela morte do que é mortal. Esse é o sentido do logion joanico:
A grandeza do evangelho transmitido por Jesus para todos é que só a morte do grão solitário abre as portas à vida e a luz da Palavra. Há que saber que um e outro, o homem nascido da carne e do homem de Acima, são os dois que estão no campo (da consciência), de onde um será tomado e o outro deixado, e este último, eu pequeno que será deixado, não abandonará seu mesquinho reino de adversário sem defender a preço de sangue cada um dos conteúdos psíquicos que ao chegar a hora ainda se mantenham sem destruição.
Daí o sentido da terceira bem-aventurança no logion, pois ela exalta o canto ditoso das almas que souberam converter-se em estéreis, vazias, secas, antes de sumir-se na “grande tribulação”. Das outras, das almas que ao apontar a transição do Ego à Palavra, ainda conservam algo de seu propósito de salvar sua vida mortal, já se advertem, nos sinópticos, as dores da solidão de sua paixão:
Os dias que aí se nomeiam são os “três dias” que em “figura” de solidão passou o profeta Jonas no ventre do cetáceo, e que segundo vaticínio antecedem sempre à manifestação do Filho do homem.
Esta é a Paixão do nascimento messiânico, pela qual Jesus havia de passar — pela “nação”, por todos — e ao explicá-la cheio de amor pelos que mais ou menos tarde poderiam enfrentar-se com sua própria Paixão pessoal, disse a seus discípulos, segundo consta no relato joanico:
Em verdade, em verdade, vos digo que vós chorareis e vos lamentareis, mas o mundo se alegrará; vós estareis tristes, porém a vossa tristeza se converterá em alegria. A mulher, quando está para dar à luz, sente tristeza porque é chegada a sua hora; mas, depois de ter dado à luz a criança, já não se lembra da aflição, pelo gozo de HAVER UM HOMEM NASCIDO AO MUNDO. (Jo 16:20-21)