A Preparação para o Cântico e a Mística da Ascensão em Orígenes

OHCC

O Cântico como Réplica Cristã do Banquete Platônico
- Homilias e Comentário de Orígenes sobre o Cântico evocam o Banquete de Platão.
- Ambas as obras apresentam uma elevação progressiva rumo ao ideal mais sublime do amor.
- É plausível que Orígenes tenha pretendido sugerir uma réplica cristã do diálogo platônico.
- Método, porém, é radicalmente diferente: o filósofo parte de experiências humanas, Orígenes parte de um livro inspirado.
- O Cântico, situado no centro da Bíblia, sustenta a grande imagem fundamental das Escrituras: a humanidade tornada Esposa de Deus.
- Esta narrativa nupcial percorre desde Gênesis até o Apocalipse, sendo Adão considerado o primeiro profeta deste mistério.
- O Cântico é subsequentemente interpretado por toda a tradição como o diálogo misterioso de amor entre este Esposo e esta Esposa.
Centralidade do Amor Espiritual na Interpretação
- A realidade do Amor, já nobremente tratada pela filosofia grega, torna-se o centro dos mistérios cristãos.
- O Cântico torna-se, a partir de Orígenes, o cume de todas as aspirações teológicas.
- A Escritura projeta, para o crente, a imagem da Igreja eterna, a Esposa do Cordeiro.
- Esta Esposa, transfigurada pelo amor, faz a junção entre o cosmos renovado e a cidade celeste, entre Deus e a humanidade, entre o Verbo e a alma.
- Orígenes condensa tudo o que já se disse de belo sobre o Amor em torno deste livro.
- O Cântico torna-se o nó que liga de modo indissolúvel a criatura ao Criador.
O Amor Espiritual e a Restrição da Leitura
- O amor do Cântico pertence ao domínio do homem espiritual.
- Orígenes, seguindo uma tradição rabínica, restringe a leitura e o comentário do Cântico àqueles espiritualmente maduros.
- Colocar o livro nas mãos dos incapazes de elevação espiritual seria nocivo, pois poderiam interpretá-lo de modo carnal e vicioso.
- Distinção fundamental entre dois amores: o amor carnal (éros), que semeia na carne, e o amor espiritual (agápe), que semeia no espírito.
- É deste amor espiritual, agápe, que se trata no Cântico, ainda que expresso através de imagens do amor humano.
- A alma é ferida pela flecha do Verbo, conquistada por sua beleza, e no ápice de sua jornada dialoga com Ele no Cântico do amor.
- Este amor inflama a alma para o Verbo de Deus e une a Igreja ao seu celeste Esposo, Cristo.
Interiorização dos Dois Amores e Aplicação Dupla
- Orígenes aplica o Cântico à alma fiel considerada como Esposa do Verbo.
- Assim como interiorizou os dois homens, interioriza os dois amores.
- A espiritualização caminha no sentido da interioridade: o espiritual é também o interior.
- A interpretação vê no Esposo e na Esposa, primeiro, Cristo e a Igreja (o novo Israel).
- Baseando-se em textos paulinos, joaninos e sobre as virgens, volta-se também para a alma fiel individual.
- Como asceta, entusiasta da luta contra o homem velho, é plausível que Orígenes tenha baseado esta aplicação também em sua própria experiência.
- Suas aplicações místicas foram provavelmente determinadas pelas iluminações de sua vida interior.
A Ascensão Mística: uma Jornada de Transformação
- A Igreja-Esposa, ainda em marcha, já pode cantar o Cântico, mas sua ascensão final foi preparada pela história de Israel.
- Israel, pré-Igreja, conquista a terra prometida através do deserto árduo e da luta contra o mal.
- Este processo serve de tipo para a ascensão da alma, que só atinge seu termo por esforço laborioso e progressivo rumo à gnose.
- Embora haja parentesco com a mística neoplatônica da contemplação divinizante, em Orígenes predomina o aspecto cristão da gnose.
- Tese de Nygren (Erôs e Agapé) opõe o éros pagão (ascensão da criatura para Deus, baseada em autorrealização) à agapé cristã (dom de si, abaixamento por amor).
- Nygren associa a imagem da escada da ascensão por graus sucessivos ao terreno do éros.
- Orígenes, no entanto, afetivamente ligado a todas as subidas e gradações, alia perfeitamente éros e agapé em sua teologia.
- Exemplo da verdadeira agapé: a parábola do Bom Samaritano, que esquece a si mesmo para cuidar do ferido.
- A vida de Orígenes foi modelo deste agapé evangélico, que completa e supera o éros.
- Sua mística é de ascensão ou assunção, operada pelo renunciamento total, pela descida com Cristo na humildade e subsequente subida para Deus.
- Não é uma gnose egocêntrica, mas uma transformação, por Cristo, em agapé teocêntrica.
A Escada dos Cânticos: As Sete Etapas da Ascensão
- Para chegar ao Cântico dos Cânticos, a alma deve harmonizar-se com as grandes etapas da história de Israel.
- Sete cânticos do Antigo Testamento simbolizam sete etapas para a Igreja e para a alma.
- O sétimo cântico (Cântico dos Cânticos) é o cântico do repouso; os seis primeiros constituem as etapas laboriosas.
- Israel, noiva de Deus, aproxima-se gradualmente de seu Esposo, encontrando-O apenas na sétima e última etapa.
- Toda a vida espiritual, mesmo nas provas, é uma alegria constante, uma festa a cada degrau vencido.
- Esta alegria profunda que celebra cada progresso é característica da mística origeniana, essencialmente luminosa e otimista.
- O papel da oração e da graça é predominante para obter as iluminações necessárias.
- Orígenes convida insistentemente o leitor à oração para penetrar as Escrituras.
Descrição das Sete Etapas da Jornada Mística
- Primeira Etapa: Saída do Egito e Travessia do Mar Vermelho
  - A alma deve sair do Egito e atravessar o Mar Vermelho a pé enxuto.
  - Simboliza a libertação da escravidão de Satanás e a entrada na vida mística, cujo germe é o batismo.
  - O fiel, guiado apenas pela fé, aspira à luz e canta o primeiro cântico: Cantemus Domino.
- Segunda Etapa: Travessia do Deserto e o Cântico do Poço
  - A ascensão prossegue na aridez do deserto espiritual.
  - Superada a primeira aridez, a alma penetra nas profundezas da doutrina scripturária.
  - Canta o segundo cântico, o do poço (Ascendat puteus), cavado pelos Reis, símbolo da profundidade da Sabedoria.
- Terceira Etapa: Iluminação Interior e o Cântico do Deuteronômio
  - A alma, iluminada pela visão interior dos mistérios, atinge o fim da primeira purificação.
  - Canta o terceiro cântico: Attende caelum et loquar…, onde o céu é convidado a ouvir.
  - A aridez do deserto é superada; a alma entra na terra prometida do conhecimento.
- Quarta Etapa: Luta Contínua e o Cântico de Débora
  - Mesmo na terra prometida, a luta continua contra os assaltantes.
  - A grande vitória é celebrada com o cântico de Débora (cujo nome significa abelha).
  - O reconforto não é mais apenas a água, mas o mel de uma doutrina mais nobre e fortificante.
- Quinta Etapa: Vitória sobre os Vícios e o Cântico de David
  - A alma vence todos os inimigos interiores (vícios, simbolizados pelos povos cananeus).
  - Canta o quinto cântico, o de David: Dominus firmamentum meum.
  - Firmada em Deus, a alma pode então entrever a união das esponsais.
- Sexta Etapa: Vislumbre do Esposo e o Cântico de Isaías
  - A alma, translúcida, descobre o Esposo que nela se ocultava.
  - Anuncia que canta para seu Bem-Amado com o cântico de Isaías: Cantabo canticum dilecto vineae meae.
- Sétima Etapa: O Repouso e o Diálogo do Cântico dos Cânticos
  - Alma totalmente purificada, consciente de suas núpcias, canta com o Bem-Amado o último cântico.
  - Nesta etapa do repouso, a Esposa vê, ouve, fala, sente e toca o Esposo.
  - A união só ocorre após o inverno das paixões e a tempestade dos vícios se dissiparem.
  - Então florescem as flores das virtudes e ouve-se o arrulhar da pomba, a sabedoria secreta de Deus.
  - Esta é a etapa suprema onde a alma, liberta de todos os inimigos, vive na terra sua vida de Esposa.