Análise do Cenário e da Dramaturgia Espiritual nas Homilias de Orígenes
OHCC
Conclusão da Teologia da União Mística
A alma só se une ao Verbo de Deus após a dissipação completa do inverno das paixões e da tempestade dos vícios.
União requer que a alma não seja mais agitada por todo vento de doutrina.
Quando as paixões e desejos se retiram, as flores das virtudes começam a florescer na alma.
Então ouve-se o arrulhar da pomba, símbolo da sabedoria divina oculta no mistério, comunicada entre os perfeitos.
Esta é a etapa suprema onde a alma, inteiramente liberta, vive na terra sua vida de Esposa.
O Cântico Explicado pelas Homilias: Estrutura Dramática e Personagens
Doutrina espiritual está encaixada no próprio drama sugerido pelo Cântico.
Orígenes distingue quatro tipos de personagens no drama:
O Esposo (Cristo/Verbo).
A Esposa (Igreja/Alma fiel).
As jovens que seguem a Esposa (fiéis menos avançados, que receberam a salvação com medida).
Os companheiros do Esposo (os mais avançados, que chegaram à estatura de homem perfeito).
A alma é convidada a cantar o Cântico identificando-se com a Esposa em diálogo com o Esposo.
Se não for capaz desse grau, pode associar-se a um dos dois coros (das jovens ou dos companheiros).
O Público das Homilias e seu Tema Subjacente
Embora todo o Cântico seja objeto da percepção dos sentidos espirituais e convenha aos perfeitos, Orígenes concede explicações para os iniciantes nas homilias.
Reserva as exposições mais profundas para o grande comentário.
Acredita que mesmo quem só tem lugar entre as jovens pode aspirar a um dia ouvir o que foi dito à Esposa.
Este é o tema central das duas homilias: falar para os menos perfeitos.
Seu público incluía catecúmenos, a quem chama frequentemente de jovens ou crianças de peito.
Insiste em encorajar os principiantes, aqueles que ainda não têm a segurança da Esposa.
A Esposa é símbolo da humanidade arrependida, em contraste com a reprovação do povo judeu que perdeu seu título de noiva.
Adverte sobre os perigos da infidelidade para o avançado, do risco de tornar-se lama.
Relembra com alegria o sono do Esposo, símbolo de sua paixão, e a fé daqueles que querem ser salvos por sua vigília.
Convida para a ordenação da caridade, precavendo contra os inconvenientes que nela deixamos subsistir.
Distingue entre montanhas (os perfeitos) e colinas (os fiéis simples), incentivando todos a crescerem.
Sua alma apostólica incansável exorta e corrige suas ovelhas para que se tornem dignas do Esposo.
Método Exegético e Doutrina Espiritual
Orígenes varia constantemente seus ricos desenvolvimentos doutrinais, sem citar formalmente a Escritura a cada passo, mas entrelaçando-a em todo seu discurso.
Seu estilo está repleto de citações implícitas das palavras sagradas, que formam a trama essencial de seu pensamento.
Faz jorrar do texto sagrado uma doutrina espiritual que enriquece a inteligência dos mistérios e a prática da vida cristã.
Utiliza o método alexandrino de suscitar, em torno das palavras inspiradas, alusões ideológicas ou verbais contidas em outras passagens da Escritura.
Este método, também usado por São Bernardo, permite construir pequenos conjuntos doutrinários através de evocações inesperadas.
Tudo parte de sua visão do mundo: o visível é sombra fugaz do invisível, e a Escritura é o guia principal para esta busca, que requer a graça de Deus.
O Cântico dos Cânticos é esboçado e anunciado pelos cânticos inferiores que a ele conduzem.
Seus conteúdos, eminentemente espirituais, devem ser compreendidos de modo espiritual pelo homem espiritual, mediante sentidos e amor espirituais.
Compreendidos de outro modo, constituiriam um perigo para a alma.
Conteúdo Doutrinal do Drama Espiritual
A Igreja é a Esposa de Cristo; a alma santa é a Esposa do Verbo.
As aparências de jogos de amor entre os personagens são aspectos da doação mútua e total.
O tratado é, simultaneamente, uma eclesiologia e uma teologia mística.
Elementos sensoriais do poema tornam-se realidades sacras simbólicas:
Beijos, perfumes, seios, nome, aposento do Esposo.
Ovelhas e cabras, carros do Faraó, enfeites de prata e ouro, ramo de mirra, cacho de cipreste, vinhas de Engadi.
Olhos da Esposa, ferida de amor, abraço, aparições e chamados do Esposo.
Cada imagem é um pequeno quadro que revela aspectos do Amor divino inesgotável que se derrama nas almas.
Princípio paulino orienta a interpretação: omnia munda mundis (Tudo é puro para os puros).
Cenário e Estrutura Dramática das Homilias
Orígenes determina o cenário e a sequência do drama, embora se eleve constantemente para a doutrina.
Cenário campestre da idílio: vai da morada do Esposo (com seu aposento secreto) a um adega, próximo a uma vinha e a um muro com janelas.
Há pastos por onde o Esposo vagueia.
Aparições e desaparecimentos do Esposo são vagos, fugidios e misteriosos.
A Esposa é seguida por um grupo de jovens; o Esposo, por um grupo de jovens.
O fragmento do drama comentado (apenas dois capítulos) pode ser vivido em oito cenas.
Os dois coros (jovens e companheiros) permanecem frequentemente em segundo plano.
Sequência das oito cenas:
Cena I: A Esposa, após longa espera, dirige-se ao Pai do Esposo, pedindo seus beijos.
Cena II: O Esposo surge; primeiro abraço e elogio da Esposa aos seus seios e perfume.
Cena III: Aparecem as companheiras da Esposa; ela as apresenta ao Esposo; elas declaram seu amor e o seguem.
Cena IV: O casal entra no aposento nupcial; as jovens ficam fora e cantam; a Esposa declara sua beleza negra, explicando sua provação.
Cena V: O Esposo desaparece. A Esposa, aflita, o procura. A Voz do Esposo a repreende suavemente e depois a elogia. O Rei entra em repouso.
Cena VI: Enquanto o Esposo dorme, seus acompanhantes consolam a Esposa. Ela monologa sobre as doçuras do Bem-Amado.
Cena VII: O Esposo reaparece; diálogo de admiração mútua; intervenção dos jovens; convite do Esposo para entrar na casa do vinho (adega); súplica da Esposa por sustento, pois está ferida de amor.
Cena VIII: Nova desaparecimento e súbita reaparição do Esposo atrás do muro, na janela. Convite final e poético para a Esposa levantar-se e vir, pois o inverno passou e é tempo de florescimento.
O texto comentado por Orígenes nas homilias termina com este convite do Esposo.