====== Saint-Martin (SMNH) – espírito do homem ======

Isso é suficiente para mostrar que podemos dispensar-nos de nos determos mais tempo nas objeções secundárias, com as quais os homens inferiores se cegam mutuamente todos os dias; temos um objetivo mais vasto a cumprir do que ocupar-nos com obscuridades voluntárias que provêm apenas da frívola desatenção do mundo; e esse objetivo é ocupar-nos com as obscuridades naturais que pertencem essencialmente ao estado terreno do **espírito do homem**, mas muito mais ainda ocupar-nos das clarezas e luzes que pertencem à sua essência indestrutível; pois há vários graus nas necessidades do homem, e não seria suficiente para ele pensar exclusivamente naqueles males que ele mesmo pode curar, seja considerando-se com toda a sua atenção, seja dedicando toda a sua atenção a si mesmo, seja utilizando os recursos que já lhe foram proporcionados. Repitamos, portanto, sem preocupação, esta afirmação de que a alma do homem é um pensamento do Deus dos seres. O Novo Homem: 3.

Quando descrevemos anteriormente quais seriam as delícias que sentiríamos se todos os poderes divinos se transformassem para nós em verbos ardentes, supusemos que o **espírito do homem** já teria feito todo esse trabalho preliminar, todas essas coleções de unidades parciais cuja regra e medida lhe são dadas por sua unidade interior, e que o colocam em relação e correspondência com a unidade suprema e universal; sem isso, infeliz seria ele, se essa unidade suprema fizesse um movimento tão marcado e tão importante! Ai dele se ela lhe revelasse toda a sua glória! O Novo Homem: 21.

Pode-se reconhecer, por alguns desses sinais, que esses tempos já se abriram na Terra, pela multidão de visões, inspirações, associações espirituais que se elevam por todas as partes e que, devorando-se umas às outras, precipitam-se mutuamente para a destruição. Podemos reconhecê-lo também pelo fato de que a maioria desses prodígios afasta ainda mais o **espírito do homem** do único caminho simples e interior que pode salvá-lo. Por isso nos é dito no Evangelho que, apesar de todas essas maravilhas preditas para o fim dos tempos, não haverá fé na Terra. O Novo Homem: 29.

Leiamos aqui uma segunda razão pela qual o novo homem adquiriu tantos direitos e propriedades tão poderosas e maravilhosas. É que durante a sua estadia no deserto, ele aprendeu a conhecer o nome do inimigo que estava em sua perseguição; conheceu a sua região, as suas faculdades, o seu poder, as causas remotas ou próximas que o colocaram perto dele, o nome e a autoridade dos chefes sob os quais ele age, suas relações, suas correspondências, os planos gerais e particulares que lhe foram traçados e os meios que ele emprega todos os dias para tentar alcançar seus fins desastrosos; quanto mais o novo homem fez descobertas profundas sobre o motivo e a marcha desse malfeitor, mais ele estará em condições de perturbar seus planos e fazer com que todas as suas armadilhas falhem, porque, assim como o **espírito do homem** não pode permanecer no nada e na inação, ele também não pode afastar de si a influência falsa sem que a influência verdadeira o preencha. O Novo Homem: 35.

Quando ela assim preparou o homem, e o homem não contrariou seus desígnios, então ela transporta o **espírito do homem** para a morada dessa luz onde ele teve sua origem; e lá, o homem se sacia com longos goles das doçuras que pertencem à sua existência; ele se sacia sem perturbação e sem inquietação, como a própria sabedoria, porque, pelos cuidados que ela lhe dispensou, seu coração tornou-se puro como ela e independente dos movimentos tão incertos da frágil roda do tempo; o superior e o inferior, encontrando-se para ele em perfeita analogia, ele sente que a paz que descobre nessas regiões invisíveis se encontra igualmente em si mesmo; ele não sabe se seu interior está nesse exterior divino, ou se esse exterior divino está em seu interior; o que ele sente é que tudo isso parece ser um só para ele, que todas essas coisas e ele parecem ser uma única e mesma coisa. O Novo Homem: 50.

Como pode o homem enganar-se durante tanto tempo sobre o destino do seu ser? É porque o procura fora de si mesmo, quando é aí que aprenderia todos os segredos. Uma espessa abóbada parece formar-se entre a mente do homem e sua região inferior. Mas ele deveria sentar-se nessa abóbada, como num trono, para estabelecer a ordem em todos os seus bens e manifestar ali, à vista de todos os poderes, o agente supremo de que é imagem. Ele poderia estar sentado nesse trono como se já tivesse seus inimigos sob seus pés; e como se, tendo fechado o poço do abismo, tivesse precipitado nele todos os prevaricadores. É para isso que a atividade da mente o levaria, se ele respondesse com fidelidade; ela lhe faria sentir fisicamente esse objetivo sublime para o qual a natureza e ele receberam a existência, e lá ele aprenderia a reconhecer como foi estabelecido para ser o ministro e o rei da natureza. O Novo Homem: 58.

“Eu dei a conhecer o vosso nome aos homens que me destes depois de os separardes do mundo; eles eram vossos, e vós mos destes, e eles guardaram a vossa palavra; agora eles sabem que tudo o que me destes vem de vós, porque eu lhes dei as palavras que me destes, e eles as receberam, reconheceram verdadeiramente que eu saí de ti e creram que tu me enviaste.” Essa glória que o Reparador teve em seu pai antes que o mundo existisse é tão grande que o novo homem a pede como recompensa por suas obras, como lugar de descanso por ter manifestado a palavra; essa glória deve ser, de fato, o verdadeiro lugar de descanso para o **espírito do homem** que, segundo a lei de tudo o que existe, só pode encontrar descanso na geração de sua própria fonte em si mesmo. O Novo Homem: 64.

Você verá por que as três Marías se encontram aos pés da cruz durante o seu suplício, representando os três primeiros princípios elementares dos quais o **espírito do homem** que se regenera deve estar totalmente separado para entrar na região do espírito, a única que lhe é natural, pois se ele não a tivesse abandonado no passado, nunca teria nascido das mulheres. O Novo Homem: 66.