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//[[.:start|Adumbratio Kabbalae Cristianae]]//

** DOS SERES PRODUZIDOS E DO FIM DE SUA PRODUÇÃO **

O kabbalista e o filósofo cristão iniciam o estudo sobre a formação e a natureza dos outros seres para tornar a hipótese kabbalística clara e verdadeira.
  * Os seres produzidos pelo Deus Infinito por meio de Adão primitivo são espíritos — atos simples, luminosos, unos em si mesmos, dotados de essência que os torna semelhantes a centros e de uma vida que os transforma em esferas radiantes.
  * Tais espíritos possuem entendimento ou cognição intuitiva, permanecendo independentes entre si, e uma vontade ou força de se aplicar ao bem para conhecer e amar a Deus.
  * Mediante a contração divina, foi criado um lugar de existência para os espíritos, restando um vestígio no espaço, que funciona como sujeito ou vaso que contém toda a luz infusa — da qual é produzido o primeiro Adão, que serve de mediador para a produção de todos os seres criados.
  * No meio do corpo do Adão primitivo, encontra-se intencionalmente o diafragma, que dirige e contrai toda a sua luz para a parte superior do corpo, projetando-a depois por aberturas como crânio, olhos, ouvidos, nariz e boca.
  * Por essa retração produziu-se a totalidade dos seres criados, à maneira de um vaso que recebe de cima a luz infusa em si mesmo — vaso e sujeitos receptores que não são materiais, mas espirituais e determinados, recebendo assim uma existência que antes não possuíam.

Pergunta-se sobre a ordem segundo a qual tudo isso foi estabelecido e explica-se que todas as coisas criadas foram distribuídas, desde o instante de sua produção, em uma ordem certa conforme a finalidade para a qual foram produzidas.
  * Essa ordem, copiada da ordem superior, repartiu os seres em dez colégios ou escolas distintas, de acordo com as dez numerações ou dez objetos produzidos por Adão primitivo, como se ele fosse o Doutor Supremo colocado acima delas.
  * O kabbalista menciona que relacionaria essas dez numerações do mundo com Tohu ou Caos, mas pede que se enumerem as classes.

** Primeira classe **
  * Na primeira classe encontra-se a alma do Messias, que incessantemente, por sua contemplação e amor, volta-se para o objeto que supera todas as coisas.
  * Esse grau da Divindade, comunicado a ela, é chamado na Trindade de Filho, sendo a luz introduzida em Adão primitivo — alma que sempre esteve unida a esse grau sem qualquer interrupção.
  * Esse caráter da Divindade oferece-se à contemplação e ao amor sob o nome de Coroa.

** Segunda classe **
  * Na segunda classe é colocado o Corpo, ou reunião de todas as almas humanas, cuja cabeça será o Messias.
  * Essas almas, sob a forma de um só corpo humano chamado Adão Protoplastas, são erguidas em colégio de Sapência denominado Adão (111, isto é, 45).

** Terceira classe **
  * Na terceira classe são colocados os Anjos, agora chamados Bons Anjos, reunidos em colégio de Inteligência — nome que lhes foi dado por todos os filósofos, tanto gregos quanto bárbaros.

** Quarta classe **
  * Na quarta classe são colocados os espíritos chamados agora Anjos maus, reunidos no colégio do Microprosopo ou das seis numerações seguintes: Benignidade, Severidade, Pulcritude, Vitória, Glória e Fundamento.
  * A cabeça desse colégio será o espírito chamado após sua queda, pelos kabbalistas, de Samael, e no Evangelho de Belzebub, príncipe dos demônios.
  * Ele é como o senhor deste habitáculo do mundo, cujo objeto era Daath ou cognição, e como a alma dessas seis numerações, constituindo assim o corpo chamado Adão Belial.

** Quinta classe **
  * Na quinta classe são colocados os espíritos chamados agora Formas seminais e matéria, cujo objeto era o Reino ou numeração infinita.

Observa-se que tudo o que é dito na Kabbalah sobre as numerações, sobre o vaso e sobre a luz interna e circundante pode ser visto ali, uma vez que as numerações foram o objeto da contemplação e do amor de todas as coisas produzidas nessas classes da academia suprema.

O kabbalista afirma que nada mais restará a dizer sobre esse estado primeiro quando se acrescentar algo a respeito da finalidade dessas criaturas.

A finalidade dessa fase de primeira instituição é deduzida do que foi estabelecido acima: foi a informação de todos os seres criados, isto é, a iluminação tanto do intelecto — pela cognição do verdadeiro — quanto da vontade — pelo amor do bem e da perfeição suprema, não se tratando desse assunto mais extensamente.