====== Bulgakov (CHSophia) – Sabedoria de Deus ====== Texto resumido do ensaio constante dos Cadernos do Hermetismo , organizado por Antoine Faivre, número especial sobre Sophia. A Sabedoria de Deus * Templo de Santa-Sophia em Constantinopla Domo celeste que se inclina em direção da terra para abraçá-la figurando formas finitas * infinito * unidade múltipla do todo * eternidade imutável na imagem da criação * Milagre de harmonia Leveza * Claridade * Simplicidade * Acordo admirável * Sensação de estar no mundo e o mundo estar em mim * Presença de Platão recebendo o batismo, na altura onde as alma se elevam para contemplar as ideias * A Sophia platônica alcança a Sophia divina * Manifestação última do gênio grego quanto à Sabedoria de Deus * Monumento elevado nos tempos teológicos pela vontade de um imperador teólogo, Justiniano * Coroação so período dos concílios ecumênicos * Que significa este Templo da Sabedoria de Deus? Anúncio da Nova Roma à Igreja universal? * Alegoria esculpida? Como os templos: da paz (Irineu) * da fé (Pistis, Vera) * da esperança (Elpis, Nadejada) * Igrejas do Cristo, sob o aspecto da Sophia? * Sofiologia hierática é um problema a resolver * Despercebido pela Roma antiga, civitas Dei. Universalidade da Igreja nesta é vista: como fortaleza espiritual, imperium romanum * como organização do poder eclesiástico, concentrado na pessoa do pontífice. * Oriente ortodoxo Bizâncio projetou a fé do cristo nas terras hiperboreanas, no reino russo da "terceira Roma" * Cristianismo acompanhado desta revelação misteriosa e velada ainda da Sabedoria * Kiev, "a mãe das cidades russas", foi a primeira a se ornamentar de uma catedral Santa-Sophia (séc. XI) * Sentido teológico do símbolo de Sophia permanece um mistério Véu começa a se levantar não pela teologia * Significação transparece na escolha da festa de sua dedicação * Na Rússia celebra-se a festa dos templos sofiânicos nos dias da Mãe de Deus (Natividade da Virgem em Keiv, Dormição em Novgorod... * Textos próprios aos ofícios da Sophia * Além do aspecto cristológico, que corresponde à imagem da Sophia divina, outro aspecto mariológico, que corresponde à Sophia da criatura, à glorificação do criado. * Símbolos que marcam a representação iconográfica da Sabedoria de Deus, esta teologia em forma e em cores * Ocidente até na Idade Média quanto na Reforma, ignorou o tema da Sophia Exceto a doutrina da Jungfrau Sophia em Jacob Boehme, o misterioso sapateiro de Görlitz (séc. XVII) * Influência desta obra de Boehme sobre Schelling, Hegel, Baader e os românticos alemãs * influência na Inglaterra, místico inglês do séc. XVIII, o médico Pordage, autor de uma série de tratado sobre a Sophia. * Todas estas obras a partir de Boehme são estudadas pela maçonaria mística russa, ao final do séc. XVIII e durante o séc. XIX * Renovação dos estudos russos no século XIX Boukharev (arquimandrita Teodoro) * O escritor Gogol busca fazer de sua obra um verdadeiro sacrifício a Deus * Obra de Dostoievski A "mãe, terra úmida" * "A livre teocracia" * Obra de Fedorov * No final do séc. XIX toma-se a forma de uma teologia particular cujo traço dominante é a sofiologia Vladimir Soloviev (1853-1900) Conferências sobre a teantropia (1877-1881), fornece uma formação filosófica e teológica de uma doutrina da Sabedoria de Deus. * A Rússia e a Igreja Universal (1885) * Traços de sistemas gnósticos, assim como da sofiologia de Boehme * Considerado por Bulgakov como seu guia filosófico para o Cristo, sem compartilhar suas tendências gnósticas. * Serge e Eugênio Troubetskoy * Nicolas Berdiaeff * Padre Florensky A Coluna e o fundamento da Verdade * Um Ícone da Anunciação e seu Simbolismo Cósmico * O Enquadramento turquesa da Sophia e o simbolismo da cor * Interpretação teológica dos testemunhos iconográficos e litúrgicos da veneração da Sabedoria de Deus * O próprio Bulgakov A filosofia da economia * A Luz sem declínio * A sofiologia é uma Weltanschauung Visão cristã do mundo * Concepção teológica ou dogmática que caracteriza uma tendência da ortodoxia * Ponto de vista sofiológico define uma interpretação particular do conjunto de dogmas e das doutrinas Concernentes à Santa Trindade * Concernentes à Encarnação * Concernentes às questões do cristianismo prático * Problema central, ponto de partida da sofiologia, é a relação entre Deus e o mundo ou Deus e o homem. Questão do poder e do sentido da Teantropia, não do Deus-Homem ele mesmo, Verbo Encarnado, mas da dei-humanidade, união de Deus com a criação inteira por e no homem * Luta secular: dualismo e monismo Solução no mono-dualismo — Teantropia * Maniqueismo negador do mundo, que separa Deus do mundo por um abismo intransponível, e assim abole a Teantropia * Secularismo que recebe o mundo com é e se inclina diante de seus valores * Ateísmo: cosmoteísmo e atropo-teísmo Forma de paganismo * Não é o zero mas o "menos" do cristianismo * "Cristianismo social" em estado de trágica impotência * Há uma escada da terra ao céu, sobre a qual descem e sobem os anjos? A ascensão do Senhor é o ato último, geral e conclusivo ou uma segunda vinda do Cristo no mundo, a Parusia, deve segui-lo, enquanto julgamento final e começo da nova e eterna presença do Cristo no mundo? * Resposta inclusa no dogma fundamental do cristianismo: a Teantropia. * Cosmismo e anticosmismo combatem no mundo como duas partes divididas e singularizadas do único teocosmismo teantrópico. * Secularismo é produto da Reforma e da Renascença * A recepção do mundo pelo humanismo é uma reação contra sua rejeição pelo cosmismo anticósmico * Teantropia, eis o tema essencial da sofiologia. No centro dos dogmas cristão a serem compreendidos, encontra-se o dogma de base: "O Verbo foi carne" * Raízes deste dogma nas profundezas do céu e da terra, no seio da Santa Trindade e da natureza criada do homem * O dogma do "encarnacionismo" na base dos do anglicanismo, protestantismo, ortodoxia e catolicismo, é derivado, e depende de uma série de premissas necessárias da doutrina sobre Deus e o homem, sobre a Teantropia primordial. * Outro dogma da Teantropia: Pentecostes, enquanto descida no mundo e presença do espírito Santo, e sua ligação com a Encarnação. * Para qualquer ecumenismo é preciso conhecer a Igreja como Teantropia manifesta, como Sophia, Sabedoria de Deus. * A história se descobre como apocalipse; o apocalipse como escatologia; o fim, como realização; o advento do Cristo na Parusia, como seu acolhimento pela Igreja. * A concepção sofiânica do mundo guarda o futuro do cristianismo na vida, seu destino * A sofiologia é o ponto de convergência de todos os problemas dogmáticos e práticos da teologia e da ascética contemporâneas