====== Ribet União Deus ====== ASCESE CRISTÃ — MEIOS DE PERFEIÇÃO A união a Deus ****A oração *****Da oração em geral ******Diversos pontos de vista na união a Deus; a oração e a presença de Deus ******Definição da oração ******Sua necessidade para a perfeição ******Palavras e exemplos de Nosso Senhor ******Ensinamentos dos Apóstolos e dos Doutores ******Prática dos santos e conduta das almas ******Potência da oração segundo as promessas do Salvador ******Eficacidade particular em relação à perfeição ******Não deixar de demandar este bem supremo *****As dificuldades da oração ******As distrações *******Em que consiste as distrações *******as fontes do lado do espírito *******as causas que mantém o coração *******A parte do demônio *******As distrações são voluntárias ou involuntárias *******Meios de remediar umas e outras ******As aridezes *******Noção destas provas *******As vezes afetam o espírito e as vezes o coração *******A forma mais desoladora é aquele onde Deus parece ter se retirado da alma *******Perigos e benefícios destes estados *******As causas voluntárias do espírito e do coração *******Aquelas que provêm da fadiga do corpo e das ocupações excessivas *******A intervenção do demônio *******A parte de Deus *******As aridezes não impedem a oração *******É preciso suprimir as causas voluntárias *******O desejo de ser libertado é permitido, mas é mais perfeito sustentar corajosamente as aridezes *******O que há a fazer quando se aspira a libertação? *******Conduta a manter para suportar com frutos *******Disposições interiores que tornam estas provações lucrativas *****As suavidades ******Trata-se principalmente das suavidades sensíveis ******Em que elas consistem ******Suas causas: Deus, a natureza, o demônio ******As marcas pelas quais se reconhece sua proveniência ******Utilidades destas consolações ******Perigos aos quais elas expõem ******Vale mais não desejá-las ******Conduta a manter quando elas são dadas ou retiradas à alma ******Certeza da vida de fé *****As diferentes espécies de oração ******A oração vocal *******A oração vocal ou mental *******Da oração vocal *******Ela é pública ou privada *******A necessidade da oração vocal privada *******Seus efeitos *******as fórmulas que lhe convém *******A atenção que ela exige *******Relativamente à duração, não confundir a oração longa com a oração verbosa *******A oração articulada não é possível sem interrupção *******Convém proporcionar o número e o tamanho das fórmulas ao grau de devoção interior do sujeito que ora ******A oração mental *******Sua noção ********Importância e divisão das matérias ********A oração comum e ativa ********Seus dois elementos: a meditação e a oração propriamente dita ********A meditação, primeiro elemento da oração mental ********Ela não tem outro objeto que não seja acender a oração ********Ela supõe ordinariamente dois olhares sucessivos: um sobre o bem desejável, outro sobre a alma ela mesma ********A oração propriamente dita é um elemento constitutivo da oração mental ********É preciso introduzir a oração na meditação ela mesma ********Quando o coração é tomado por afecções, convém suspender as considerações do espírito ********É bom usar palavras sensíveis neste colóquio da alma com Deus? *******Sua excelência ********A oração é moralmente necessária para alcançar à perfeição, caso a considere-se como oração em geral ********Caso em particular como meditação ********E como oração propriamente dita ********Esta necessidade no entanto não é a mesma para todos ********Eficacidade soberana da oração mental para tornar perfeito *******A prática da oração ********Os preliminares *********Duas sortes de preparação: uma afastada, a outra próxima *********A firme resolução de jamais abandonar a oração é, segundo Sta. Teresa, a primeira disposição necessária *********A oração requer como disposição habitual: o desapego do pecado *********A mortificação das paixões *********O recolhimento do espírito *********A preparação especial exige a princípio que se previna, desde a vigília, o sujeito da meditação *********a preparação imediata compreende: a presença de Deus e a união a Nosso Senhor *********a invocação *********Estes preliminares são destinados a ajudar a liberdade interior, e não a restringi-la ********A oração ela mesma *********As duas operações da oração *********As considerações e as diversas maneiras de fazê-las *********As afecções e suas variedades *********Elas se resumem na adesão da alma a Deus *********Resumo sucinto do trabalho da oração ********A conclusão *********O fim da oração *********As resoluções *********Qualidades que elas devem ter *********Atos pelos quais convém de terminar a oração *********Buquê espiritual *********Como se deve passar a oração às ocupações ordinárias ******O sujeito da oração *******O sujeito das considerações é um elemento indispensável da oração *******É preciso prevê-lo e prepará-lo desde antes *******Deve ser simples e não muito abundante *******Deve convir às necessidades, aos deveres e à atração de cada um *******Matéria destas considerações *******O objeto principal que domina em todos os sujeitos deve ser Nosso Senhor ******As condições extrínsecas da oração *******De quais condições se trata *******Deve-se fixar um tempo preciso para se aplicar à oração *******Os momentos favoráveis *******O lugar que convém à oração *******A duração deve ser determinada *******Qual é a medida? *******A atitude do corpo durante a oração pode ser diversa *******As posturas que convêm menos *******Regras comuns a este respeito *******Evitar igualmente a preocupação e a negligência ****A presença de Deus *****O exercício da presença de Deus supõe duas operação: uma do espírito, outra do coração. *****Virtude excepcional desta afirmada na Escritura *****Ela se explica pela facilidade que ela aporta à oração *****Pelo horror que ela inspira para o pecado *****Pela atividade que ela dá para adquirir as virtudes e ceder à graça *****Considerada nela mesma, ela não se distingue da perfeição *****O exercício da presença de Deus pela imaginação *****Erro dos falsos místicos que consideram uma imperfeição se considerar a humanidade de Nosso Senhor *****A prática pela fé que adora Deus presente na natureza *****E presente na alma pela graça *****Primeiro meio para se manter e se conduzir diante de Deus: a solidão exterior e interior *****Segundo maio: o espetáculo e o uso das criaturas *****Maneira de se servir dos sentidos para se elevar a Deus *****Outros meios: os signos convencionais *****As orações jaculatórias *****Se se restringir a nenhuma fórmula determinada, há aquelas que se podem preferir *****Evitar a contenção do espírito