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ISAQUE O SÍRIO — TRATADOS MÍSTICOS

IX — DOS PECADOS COMETIDOS INTENCIONALMENTE E COM MÁ VONTADE E DAQUELES COMETIDOS ACIDENTALMENTE [[http://lesvoies.free.fr/spip/article.php?id_article=389|Original]]

Há pecados nos quais o homem se envolve por fraqueza e acidentalmente. E há pecados cuja origem está na vontade; outros (brotam) de uma mente inculta. Alguns são cometidos ocasionalmente, outros continuamente; outros são habituais. E todas essas classes e tipos de pecados, embora sujeitos ao veredicto comum de repreensão, têm um caráter diferente e sua punição pode ser maior ou menor.

Alguns pecados são repreendidos severamente; outros estão próximos da misericórdia. Deus também mostrou a Adão, Eva e à serpente — embora nenhum deles tenha sido isento de receber a retribuição por sua culpa — uma grande variedade na maldição dirigida contra cada um deles; e assim fez nas maldições dirigidas contra sua descendência. De acordo com a propensão e a inclinação de cada um para o pecado, o julgamento torna-se mais severo. Se alguém não estiver inclinado a seguir o pecado, mas for atraído para ele por negligência em relação à retidão — mesmo que não seja zeloso por ela —, seu julgamento será severo, mesmo que a ligação com o pecado seja difícil para ele. Mas se ele for diligente e surgirem tentações, a misericórdia estará próxima para purificá-lo, sem dúvida. Pois uma coisa é um homem que é cuidadoso em relação à excelência e constante em suas obras, meditando sobre ela até mesmo à noite, falhar em qualquer de seus deveres; enquanto durante o dia ele carrega seu fardo e anda com ele, com todos os seus pensamentos concentrados na retidão — outra coisa é que, enquanto ele está ocupado com tais coisas, por ignorância ou pela compulsão da oposição no caminho da excelência e pelas ondas poderosas que surgem a cada momento em seus membros, e a propensão à aberração que está implantada nele como um teste de liberdade, o indicador de sua balança aponte um pouco para a esquerda, e, por causa da enfermidade da carne, ele se enredasse em qualquer tipo de pecado, sofresse e se arrependesse por causa disso, e se lamentasse apaixonadamente por causa de sua miserável fraqueza diante do que o assalta de vez em quando.

É algo muito diferente que alguém, por ser negligente nas obras da justiça ou totalmente indiferente ao caminho, corra como um escravo em completa obediência a todos os prazeres do pecado e tente encontrar os meios para sua realização; e que, como um escravo, se propõe zelosamente a cumprir a vontade de seu adversário, com seus membros servindo-lhe de armas em nome de Satanás em total obediência, e que nem sequer pense em arrependimento para se aproximar da excelência e pôr fim ao seu caminho de falhas.

Diferentes são as transgressões e os obstáculos colocados no caminho da virtude e no curso da retidão. Como dizem os Padres: No caminho da excelência há obstáculos, há estados variados, há compulsão e coisas semelhantes.

Outra coisa é a morte da alma, a destruição completa e o abandono total. Isso se reconhece pelo fato de que, embora alguém caia, não esquece o amor de seu Pai; e, embora esteja sobrecarregado de transgressões de todo tipo, seu zelo pelo serviço do bem não é refreado, nem desiste de seu caminho, nem se recusa a lutar contra essas coisas novamente e com a mesma chance de ser vencido, nem cessa de demolir a cada dia sua construção e de iniciar uma (nova) fundação.

E a palavra do profeta está em sua boca: “Até a hora da minha partida deste mundo, não te regozijes contra mim, ó meu inimigo: quando eu cair, me levantarei; quando eu me sentar nas trevas, o Senhor será uma luz para mim”. E ele não deixará de lutar até a morte. Ele não se permitirá ser derrotado, enquanto houver fôlego em suas narinas. E embora seu navio naufrague todos os dias e o suor de seu comércio se torne presa das profundezas, ele não deixa de pedir empréstimos, equipar navios e navegar com boa esperança; até que o Senhor, vendo seu zelo, tenha misericórdia de seus naufrágios, incline-se para ele com compaixão e lhe dê fortes impulsos em direção à paciência e a enfrentar as flechas ardentes do Maligno. Essa é a sabedoria de Deus, e quem estiver doente dessa maneira é sábio.

Abandonar a esperança não traz benefício algum. É mais conveniente para nós sermos julgados por causa de (pecados) específicos do que por causa do abandono total. Por isso, o abençoado comentarista [1] nos adverte contra o cansaço diante das muitas lutas e dos frequentes e diversos tipos de conflitos que se encontram no caminho da retidão, para que não voltemos atrás e demos ao nosso adversário a oportunidade de uma vitória completa em qualquer tipo de mal. E assim diz o abençoado comentarista, organizando os lutadores, por assim dizer, em classes: Se você é verdadeiramente zeloso em buscar a excelência e ansioso pela serenidade de espírito em Deus, e por praticar aquilo que Lhe agrada, você deve necessariamente suportar, por causa dessas coisas, todas as lutas que surgirão continuamente contra você devido aos afetos naturais, às atrações deste mundo e à maldade dos demônios, sem relaxar, apesar da luta constante e incessante, sem medo da veemência tenaz da guerra, sem pavor das hordas de inimigos e sem desânimo, caso venham a transgredir em algum ponto e pecar, mas recebendo em seus rostos os golpes e feridas que são (de se esperar) em uma guerra tão grande. Por causa dessas coisas, portanto, não deveis deixar-vos abalar nem mesmo na decisão de vossa vontade; pelo contrário, deveis manter a escolha de vossa conduta, considerando uma coisa amada e gloriosa mostrar-vos na guerra manchados com o sangue de vossos golpes, sem cessar nem um pouco a luta contra os inimigos. Estas são as advertências do abençoado comentarista.

Assim, não nos convém relaxar por causa dessas coisas. Ai do solitário que é infiel à sua aliança e, pisoteando sua consciência, dá entrada a Satanás em si mesmo, em pequenos e grandes pecados, de modo que não encontra forças para defender contra os inimigos a brecha que (Satanás) abriu em sua alma. E com que semblante ele contemplará os castos, seus companheiros, quando forem reunidos aqueles de quem ele se separou para seguir o caminho da destruição, e a liberdade de expressão com Deus que os piedosos possuem, e a oração que brota do coração casto em direção a Deus e se eleva, ultrapassando até mesmo as hostes dos anjos e não parando até alcançar a majestade de Deus, segurando as chaves em suas mãos, não cessando até que tenha obtido o que pediu, retornando à boca que a enviou, com alegria. (E com que semblante ele contemplará) o que é mais difícil do que todas essas coisas, a saber: que, assim como ele se separou deles aqui, assim também Cristo o separará deles naquele dia. Quando as nuvens resplandecentes carregarem em seus ombros (NT: quadris) os corpos que se tornaram esplêndidos pela purificação e que entrarão pelo grande portão do céu. Portanto, os ímpios não permanecerão no julgamento, pois suas obras já são julgamento; nem os pecadores na congregação dos justos, na ressurreição antes do julgamento; nem os impuros nas fileiras dos santos.