===== MISTÉRIOS ===== {{tag>Primal IV}} Ambrósio de Milão — Dos Mistérios Ambos os tratados, "De Mysteriis" e "De Sacramentis" tratam dos sacramentos da iniciação cristã: batismo, confirmação, Eucaristia. Estes sermões endereçam-se aos novos batizados e desenvolvem uma catequese pascal sobre o simbolismo dos ritos e da Escritura. Testemunham do cuidado extremo no cristianismo dos primeiros séculos, que o pastor tomava em comentar as celebrações batismais, verdadeiras iniciações. ---- **Sobre os Mistérios** * As instruções morais cotidianas, ministradas através da história dos patriarcas e das máximas dos Provérbios, preparavam para que se seguisse o caminho dos antepassados e se obedecesse aos oráculos divinos, mantendo após o batismo o gênero de vida correspondente à purificação recebida * A explicação dos mistérios e dos sacramentos somente agora se torna oportuna, pois revelada antes do batismo configuraria traição em vez de tradição, e a [[tnpl:luz:start|luz]] dos mistérios penetra melhor naqueles que nada esperavam * referência ao mandamento "Effetha, isto é, abre-te" ([[b>Marcos 7:34]]), pronunciado na abertura dos mistérios * A cura do surdo-mudo realizada por Cristo no [[tnpl:evangelho:start|Evangelho]] constitui a celebração antecipada deste mistério * o toque na boca visava abrir o som da palavra, gesto conveniente a um homem mas não a uma mulher * O ingresso no Santo dos Santos e no santuário da regeneração implica lembrança das renúncias proferidas — ao diabo, às suas obras, ao mundo, à luxúria e aos prazeres — palavra que permanece guardada não no túmulo dos mortos, mas no livro dos vivos * A presença do levita, do sacerdote e do sumo sacerdote deve ser avaliada não pela aparência exterior, mas pela graça do ministério e pela função exercida * citação de Malaquias: "Os lábios do sacerdote são guardiães da ciência e de sua boca procura-se a lei, porque ele é o anjo do Senhor todo-poderoso" ([[b>Malaquias 2:7]]) * A volta para o oriente, ao discernir o inimigo a quem se renuncia frontalmente, corresponde ao voltar-se para Cristo e olhá-lo diretamente na face * A água vista no batismo remete ao ensinamento apostólico de que não se deve olhar o que é visível, mas o que é invisível e eterno * citação de Paulo: "não é preciso olhar o que se vê, mas o que não se vê, pois o que se vê é temporal, enquanto o que não se vê é eterno" ([[b>2 Coríntios 4:18]]) * citação aos Romanos: "as coisas invisíveis de Deus desde a criação do mundo são compreendidas por meio daquelas que foram feitas" ([[b>Romanos 1:20]]) * citação de Jesus: "Se não credes em mim, crede ao menos nas obras" ([[b>João 10:38]]) * A antiguidade do mistério remonta à origem do mundo, quando o Espírito pairava sobre as águas, agindo nessa criação * citação do Salmo: "Os céus foram firmados pela palavra do Senhor, e todo o poder deles pelo sopro de sua boca" ([[b>Salmos 32:6]]) * Moisés testemunha que o Espírito pairava, e Davi testemunha que ele agia * A corrupção da [[tnpl:carne:start|carne]] afastou a graça espiritual, levando ao dilúvio e à entrada de Noé na arca, donde se soltaram o corvo que não voltou e a pomba que retornou com o ramo de oliveira * citação do Gênesis: "O meu Espírito não permanecerá nos homens, porque eles são carne" ([[b>Gênesis 6:3]]) * a água sepulta o pecado carnal, o madeiro figura a cruz onde Jesus sofreu, a pomba figura o Espírito Santo, o corvo figura o pecado que sai e não retorna * A passagem dos hebreus pelo mar, sob a nuvem, prefigura o batismo, no qual o egípcio perece e o hebreu escapa intacto * citação de Paulo: "Nossos [[tnpl:pais:start|pais]] ficaram todos sob a nuvem, todos eles atravessaram o mar e todos eles foram batizados em Moisés, na nuvem e no mar" ([[b>1 Coríntios 10:1-2]]) * citação do cântico de Moisés: "Enviaste o teu Espírito, e o mar os engoliu" ([[b>Êxodo 15:10]]) * A boa nuvem que resfriava as paixões carnais protegia aqueles visitados pelo Espírito Santo, assim como o poder do Altíssimo cobriu com sua sombra a virgem Maria * citação de Lucas: "A lei foi dada por Moisés, mas a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo" ([[b>Lucas 1:35]]) * A fonte amarga de Mara, adoçada pela madeira lançada por Moisés, figura a água que somente pela menção da cruz do Senhor se torna apta ao banho espiritual e à taça salutar * A confiança não deve limitar-se aos olhos do [[tnpl:corpo:start|corpo]], pois aquilo que não se vê, discernido pelo espírito e pela mente, é o que verdadeiramente importa * A história de Naamã, o sírio leproso, conduzido por Eliseu a mergulhar sete vezes no Jordão, ilustra a purificação que não depende do próprio sujeito, mas da graça * mencionados: Naamã, o rei de [[tnpl:israel:start|Israel]], Eliseu, a menina escrava * a água do Jordão, apesar de inferior às águas da Síria segundo o julgamento do próprio Naamã, operou a cura que os rios sírios jamais operaram * A jovem cativa que indicou o [[tnpl:profeta:start|profeta]] a Naamã figura a Igreja, jovem assembleia entre as nações, antes oprimida pelo cativeiro do pecado e depois liberta pela graça * A insistência em crer não apenas no que é visto remete ao mistério oculto que nem o olho viu nem o ouvido ouviu * citação de Paulo: "Este é o grande mistério que 'o olho não viu, nem o ouvido ouviu, nem tem acesso ao coração do homem'?" ([[b>1 Coríntios 2:9]]) * Os três testemunhos do batismo — a água, o sangue e o Espírito — formam um só sacramento, de modo que a ausência de qualquer um invalida a regeneração * citação da primeira epístola de João: "a não ser que tenha renascido da água e do Espírito, não pode entrar no Reino de Deus" ([[b>1 João 5:8]]) * O batismo recebido na Trindade, com a confissão do Pai, do [[tnpl:filho:start|Filho]] e do Espírito, corresponde a morrer para o mundo e ressuscitar para Deus, sepultado e depois elevado à vida eterna * contraste com o sírio que mergulhou sete vezes na Lei * A piscina de Jerusalém, agitada pela descida do anjo e capaz de curar apenas um enfermo por ano, prefigura o batismo cristão, no qual todos são curados pela ação do Espírito Santo * citação de João: "Em certo momento, um anjo do Senhor descia na piscina, a água se agitava e aquele que descesse na piscina depois da agitação da água, ficava curado de qualquer doença que o retinha" ([[b>João 5:4]]) * para os incrédulos havia sinal, anjo e criatura agitada; para os fiéis há fé, Espírito Santo e o próprio Cristo agindo * O batismo dos infiéis não cura nem purifica, mas polui, distinguindo-se da prática judaica de batizar vasos e copos insensíveis * referência a Jeremias quanto à "água mentirosa" ([[b>Jeremias 15:18]]) * O paralítico que esperava um homem na piscina figura a espera da vinda do Senhor Jesus, nascido da virgem, cuja verdade cura a todos juntos, não mais apenas um a um pela sombra * testemunho de João Batista sobre aquele "sobre o qual vires o Espírito descer do céu e pousar sobre ele, este é aquele que batiza no Espírito Santo" * citação de João: "viu o Espírito descer do céu como uma pomba e pousar sobre ele" ([[b>João 1:32-33]]) * a pomba soltada por Noé da arca prefigurava esta pomba do batismo de Cristo * A objeção quanto à diferença entre a pomba verdadeira enviada e a aparência de pomba sob a qual desceu o Espírito é resolvida pela permanência eterna da [[tnpl:divindade:start|divindade]], superior a qualquer realidade criada * citação de Lucas: o Espírito desceu "em imagem de pomba" ([[b>Lucas 3:22]]) * citação de Mateus: "Sede astutos como as serpentes e simples como as pombas" ([[b>Mateus 10:16]]) * citação sobre Cristo: "E na aparência ele foi encontrado como homem" (Fl 2,7) * citação sobre o Pai: "Não vistes sequer a sua aparência" ([[b>João 5:37]]) * A dúvida sobre a presença divina no batismo dissolve-se diante das múltiplas proclamações: o Pai proclamando o Filho, o Espírito mostrando-se como pomba, e os testemunhos escriturísticos do poder [[tnpl:divino:start|divino]] sobre as águas * citação de Mateus: "Este é o meu Filho, no qual pus a minha complacência" ([[b>Mateus 3:17]]) * citação do Salmo: "A voz do Senhor sobre as águas, o Senhor de Majestade trovejou, o Senhor sobre muitas águas" ([[b>Salmos 28:3]]) * referência a Jerobaal (Gedeão) e a [[tnpl:elias:start|Elias]], por cujas orações desceu fogo do céu * A eficácia dos sacramentos depende não dos méritos das pessoas, mas das funções dos sacerdotes, conforme o exemplo de [[tnpl:pedro:start|Pedro]] e de Paulo, que transmitiram o mistério recebido do Senhor Jesus * o fogo visível de Elias era enviado para que cressem; para os que já creem, age um fogo invisível * citação de Mateus quanto à presença de Cristo: "Onde dois ou três estiverem, aí também eu estou" ([[b>Mateus 18:20]]) * A profissão de fé no Pai, no Filho e no Espírito Santo exige crença igualitária nas três pessoas, sem hierarquia entre maior, menor e último, ressalvando-se apenas que a crença na cruz refere-se exclusivamente ao Senhor Jesus * A subida ao sacerdote após o batismo corresponde à unção figurada pelo unguento que desce sobre a cabeça e a barba de Aarão * citação do Salmo: "Como unguento na cabeça, que desce sobre a barba, a barba de Aarão" ([[b>Salmos 132:2]]) * citação do Cântico dos Cânticos: "Teu nome é unguento que se espalha, e por isso as jovens te amaram e foram atraídas por ti" ([[b>Cantares 1:2]]) * citação do Cântico: "Arrasta-nos atrás de ti; nós corremos atrás dos odores de tua veste" ([[b>Cantares 1:3]]) * A unção desce sobre a barba, isto é, na graça da juventude, transformando os ungidos em raça eleita, sacerdotal e preciosa * citação do Eclesiástico: "os olhos dos sábios estão em sua cabeça" (Eclo 2,14) * A subida da fonte remete ao lavatório dos pés narrado no Evangelho, quando Pedro inicialmente recusou o gesto de Jesus por não compreender o mistério * mencionados: Simão Pedro, o Senhor Jesus * citação de João: "Nunca lavarás meus pés" / "Se eu não te lavar os pés, não terás parte comigo" / "Senhor, não só os pés, mas também as mãos e a cabeça" / "Quem está lavado, precisa apenas lavar os pés, mas está inteiramente puro" ([[b>João 13:8-10]]) * Pedro, embora já puro, precisava lavar os pés por causa do pecado hereditário transmitido desde o primeiro homem pela ação da serpente, assim como os próprios pecados foram perdoados pelo batismo * O ministério da humildade realiza o próprio mistério, segundo a exortação a que os servos lavem os pés uns dos outros à imagem do Senhor e Mestre * citação de João: "Se eu, que sou Senhor e Mestre, lavei os vossos pés... deveis também vós lavar os pés um do outro" ([[b>João 13:14]]) * As vestes brancas recebidas após o batismo significam o despojamento dos pecados e o revestimento com a inocência, conforme a Lei e o Evangelho * citação do Salmo: "Asperge-me com o hissopo, e ficarei puro; lava-me, e ficarei mais branco do que a neve" ([[b>Salmos 50:9]]) * referência à aspersão do sangue do cordeiro com hissopo segundo Moisés, e às vestes brancas como neve de Cristo na ressurreição * citação de Isaías: "Se os vossos pecados forem como a púrpura eu os tornarei brancos como neve" ([[b>Isaías 1:18]]) * A Igreja, vestida pelo banho da regeneração, declara-se negra pela fragilidade humana e bela pela graça, segundo o Cântico dos Cânticos * citação: "Sou negra e bela, filhas de Jerusalém" ([[b>Cantares 1:4]]) * citação: "Quem é esta que sobe toda alvejada" ([[b>Cantares 8:5]]) * A dúvida dos [[tnpl:anjos:start|anjos]] diante da ascensão da carne de Cristo ressoa na pergunta repetida sobre a identidade do rei da glória * citação do Salmo: "Levantai as portas, príncipes; levantai-vos, portas eternas, e o rei da glória entrará" / "Quem é este rei da glória?" ([[b>Salmos 23:7-8]]) * citação de Isaías: "Quem é aquele que sobe de Edom? A cor vermelha de suas vestes é de Bosor, e ele é belo em sua veste branca" ([[b>Isaías 63:1]]) * Cristo, contemplando sua Igreja vestida de branco, dirige-lhe palavras de louvor extraídas do Cântico dos Cânticos * referência ao livro de Zacarias, no qual o próprio Cristo havia tomado vestes sórdidas * citação: "Como és bela, minha amiga, como és bela. Teus olhos são como os da pomba" ([[b>Cantares 4:1]]) * O louvor prossegue com a comparação dos dentes a um rebanho de cabras tosquiadas, figurando as virtudes das almas que, pelo banho, depõem os pecados supérfluos * citação: "Teus dentes são como um rebanho de cabras tosquiadas que sobem do banho. Elas todas têm gêmeos, e nenhuma delas é estéril. Teus lábios são como filete de púrpura" ([[b>Cantares 4:2-3]]) * A formosura da Igreja, isenta de qualquer defeito, é celebrada pelo Verbo de Deus em sucessivas declarações do Cântico dos Cânticos * citação: "Tu és toda formosa, minha amiga, e em ti não há nenhum defeito" ([[b>Cantares 4:7]]) * citação: "Vens do Líbano, minha esposa, vens do Líbano; tu passarás e transitarás desde o início da fé" ([[b>Cantares 4:8]]) * citação: "Quão bela e suave te tornaste, o amor está entre os teus prazeres. A tua estatura se tornou semelhante à da palmeira e teus seios são os cachos" ([[b>Cantares 7:6-7]]) * A resposta da Igreja exprime o desejo de penetrar os mistérios escondidos e consagrar a Cristo todos os seus sentimentos, convocando as filhas de Jerusalém a [[tnpl:despertar:start|despertar]] o amor do esposo * citação: "Quem te daria, meu irmão, sugar os seios de minha mãe? Encontrando-te fora eu te beijaria e ninguém me desprezaria. Eu te tomaria e te introduziria na casa de minha mãe, no quarto daquela que me concebeu. Tu me instruirias" ([[b>Cantares 8:1-2]]) * O Senhor Jesus, atraído pela beleza e graça daqueles que foram lavados, propõe à Igreja que se torne selo permanente, símbolo da fé resplandecente e das obras luminosas * citação: "Coloca-me como um selo em teu coração, como um selo em teu braço" ([[b>Cantares 8:6]]) * O selo espiritual recebido consiste nos dons enumerados por Isaías, confirmados pelo Pai, pelo Cristo e infundidos pelo Espírito como penhor no coração * citação de Isaías: "o Espírito de sabedoria e inteligência, o Espírito de conselho e de força, o Espírito de [[tnpl:conhecimento:start|conhecimento]] e de piedade, o Espírito de temor santo" ([[b>Isaías 11:2-3]]) * O avanço do povo lavado e ornamentado até os altares de Cristo corresponde à entrada no banquete celeste anunciado pelos Salmos * citação: "Entrarei até o altar de Deus, ao Deus que alegra a minha juventude" ([[b>Salmos 42:4]]) * mencionado: Davi * citação: "O Senhor me apascenta e nada me faltará... Preparaste diante de mim uma mesa bem à frente dos que me afligem. Ungiste a minha cabeça com óleo, e como é excelente a tua taça inebriante!" ([[b>Salmos 22:1-2]].4-5) * A superioridade dos sacramentos da Igreja sobre os da Sinagoga e sobre o maná exige demonstração, contra a possível objeção de que apenas aos [[tnpl:judeus:start|judeus]] foram concedidos maná e codornizes * citação de Paulo: "O que o olho não viu, o que o ouvido não ouviu, nem subiu ao coração do homem, isso Deus preparou para aqueles que o amam" ([[b>1 Coríntios 2:9]]) * A anterioridade dos sacramentos cristãos remonta a Abraão, anterior à lei de Moisés, e ao encontro com [[tnpl:melquisedeque:start|Melquisedeque]] após sua vitória sobre os inimigos * mencionados: Abraão, Melquisedeque * descrição de Melquisedeque conforme Paulo aos Hebreus: "sem pai, sem mãe, sem ter início ou fim de dias, mas semelhante ao Filho de Deus", "permanece sacerdote para sempre", cujo nome significa "rei de justiça, rei de [[tnpl:paz:start|paz]]" ([[b>Hebreus 7:2-3]]) * A identidade de Melquisedeque remete a Cristo, sem mãe segundo a divindade por ser gerado pelo Pai de mesma substância, e sem pai segundo a encarnação por nascer de uma virgem, início e fim de todas as coisas * A superioridade dos sacramentos sobre o maná evidencia-se porque os que comeram o pão dos anjos morreram no deserto, ao passo que o pão vivo descido do céu confere vida eterna a quem dele come * citação do Salmo: "O homem comeu o pão dos anjos" ([[b>Salmos 77:25]]) * citação de João sobre "jamais morrerá" ([[b>João 6:50]]) * A comparação entre o maná e a carne de Cristo revela a diferença entre o que vinha do céu e o que vem de acima do céu, entre o que estava sujeito à corrupção e o que lhe é estranho, entre a água que saciava por um momento e o sangue que lava para sempre * A admiração pela sombra recebida pelos antigos pais conduz à compreensão de quão maior é a realidade que ela prefigurava * citação de Paulo: "Bebiam da pedra que jorrava, mas a pedra era Cristo. Mas de muitos deles Deus não se agradou, pois foram aniquilados no deserto. Isso se realizou em figura para nós" ([[b>1 Coríntios 10:4-6]]) * A questão sobre como afirmar receber-se o corpo de Cristo, quando outra coisa se vê, exige prova mediante grandes exemplos de que a bênção, mais poderosa que a natureza, muda a própria natureza * A transformação da vara de Moisés em serpente e de volta em vara, a mudança das águas do Egito em sangue e seu retorno, a separação das águas do mar Vermelho, o retorno do Jordão à sua fonte, a água brotada da pedra, o adoçamento das águas de Mara pela madeira, e o ferro do machado que veio à tona pela ação de Eliseu demonstram o poder superior da graça sobre a natureza * mencionados: Moisés, Eliseu, o filho de profeta que perdeu o ferro do machado * A força da bênção profética, capaz de mudar a natureza, conduz à consideração de quanto maior é a consagração realizada pelas próprias palavras do Senhor [[tnpl:salvador:start|Salvador]] * citação do Salmo: "ele disse, e as coisas foram feitas; ele ordenou, e elas foram criadas" ([[b>Salmos 32:9]]; 148,5) * A concepção da Virgem Maria fora da ordem natural da geração estabelece o fundamento para a verdade do mistério eucarístico, sendo o corpo produzido o mesmo nascido da Virgem, crucificado e sepultado * A proclamação do Senhor sobre o pão e o vinho — "Isto é o meu corpo" e "isto é o meu sangue" — opera a mudança de designação após a consagração, à qual corresponde o "Amém" pronunciado como reconhecimento de verdade * A alimentação da Igreja por estes sacramentos fortalece a substância da [[tnpl:alma:start|alma]], celebrada pelas palavras dirigidas à esposa no Cântico dos Cânticos * citação: "Como teus seios são belos, minha irmã, minha esposa!... Há mel e leite sob a tua língua, e o odor das tuas vestes é como o odor do Líbano. És um jardim fechado, minha irmã, minha esposa. Um jardim fechado, uma fonte lacrada" ([[b>Cantares 4:10-12]]) * o selamento do jardim significa a obrigação de guardar o mistério da violação por vida má, perda da castidade ou divulgação indevida * A Igreja, respeitando a profundidade dos mistérios, rejeita as tempestades e convida a suavidade da graça, convocando o esposo a vir ao jardim * citação: "Levanta-te, Aquilão, e vem vento sul: sopra no meu jardim para que os meus perfumes se espalhem. Que meu irmão desça ao seu jardim e coma o fruto de suas árvores frutíferas" ([[b>Cantares 4:16-5]],1) * O Senhor responde à fertilidade do jardim declarando ter colhido seus frutos, comido seu alimento e bebido sua bebida * citação: "Entrei em meu jardim, minha irmã, minha esposa. Colhi a minha mirra com os meus perfumes, comi o meu alimento com o meu mel, bebi a minha bebida com o meu leite" ([[b>Cantares 5:1]]) * A Igreja exorta seus filhos a acorrerem aos sacramentos, repetindo o convite ao comer e ao beber espiritual anunciado pelo profeta * citação: "Comei, meus amigos, bebei e embriagai-vos, meus irmãos" / "Provai e vede como o Senhor é bom; feliz aquele que nele confia" ([[b>Salmos 33:9]]) * citação de Paulo: "Nossos pais comeram um alimento espiritual; eles beberam uma bebida espiritual" ([[b>1 Coríntios 10:3]]) * citação das Lamentações: "Cristo Senhor é Espírito diante de nossa face" ([[b>Lamentações 4:20]]) * citação de Pedro: "Cristo morreu por vós" (1Pd 2,21) * A regeneração recebida não segue a ordem natural da geração, assim como a concepção de Cristo por Maria pelo Espírito Santo, sem intervenção de homem, rompeu essa mesma ordem * citação de Mateus: "Ela se encontrou grávida pelo Espírito Santo" ([[b>Mateus 1:18]]) * a vinda do Espírito Santo sobre a fonte batismal realiza, para os que se apresentam ao batismo, a mesma verdade da regeneração