===== PROSOCHE =====

Philokalia-Termos — [[pk>prosoche]] = ATENÇÃO A OU SOBRE SI-MESMO

VIDE: [[pk>epimeleia]]

Esta [[pk>prosoche]] — esta atenção sobre si mesmo -, atitude fundamental do filósofo, vai se tornar a atitude fundamental do monge. Deste modo, quando Atanásio, em sua Vida de St. Antão escrita em 357, nos relata a conversão do santo à vida monástica, se contentando em dizer que ele se pôs a ter atenção sobre si mesmo. St. Antão morrendo diz a seus discípulos: "Vivam como se tivessem que morrer a cada dia, tendo atenção a si mesmos e lembrando-se de minhas exortações". No século VI, Dorotheus de Gaza faz notar: "Somos tão negligentes que não sabemos porque saímos do mundo... É por isto que não progredimos... Isto vem do fato que não temos [[pk>prosoche]] em nosso coração ([[pk>kardia]])". Instruções X, 104. (citado por Pierre Hadot, Exercícios espirituais e filosofia antiga)

Esta atenção, esta vigilância ([[pk>nepsis]]) supõe uma contínua concentração sobre o momento presente, que deve ser vivido ao mesmo tempo como se fosse o primeiro e o derradeiro. Este esforço deve ser renovado sem cessar. (Mystiques d'Orient et d'Occident, Ysabel de Andia. Abbaye de Bellefontaine, 1994)

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Abade Filemão: UM DISCURSO SOBRE O ABADE FILEMÃO

Ele (Filemão) costumava dizer para Paulinos: "Deves purificar teu intelecto (nous) completamente através da quietude ([[pk>hesychia]]) e engajá-lo incessantemente em trabalho espiritual ([[pk>praktike]]). Pois assim como o olho é atento às coisas sensíveis e é fascinado pelo que vê, o intelecto (nous) purificado é atento às realidade inteligíveis ([[pk>noeton]] e se torna tão tomado pela contemplação ([[pk>theoria]]) espiritual que é difícil separá-lo. E quanto mais o intelecto é despido das paixões ([[pk>pathos:]]) e purificado através da quietude ([[pk>hesychia]]), maior o conhecimento espiritual ([[pk>gnosis]]) que vale a pena receber. O intelecto é perfeito quando transcende o conhecimento das coisas criadas e está unido a Deus: tendo então atingido a dignidade real, não mais permite a si mesmo ser empobrecido ou agitado pelos desejos ([[pk>thymikon]]) mais baixos, mesmo se oferecido todos os reinos do mundo. Se, portanto, desejas adquirir todas estas virtudes ([[pk>arete]]), estejas livre de todos os homens, fuja do mundo e diligentemente sigas o caminho dos santos. Vista-te em farrapos, comporte-te simplesmente, fales desafetadamente, não sejas arrogante na maneira de caminhar, vivas em pobreza e te deixes a ti mesmo ser desprezado por todos. Acima de tudo, guardes o intelecto e sejas vigilante ([[pk>nepsis]]), pacientemente suportando indigência e durezas, e mantendo intactas e não perturbadas as graças espirituais que fostes agraciado. Prestes atenção a ti mesmo, não permitindo qualquer prazer sensual ([[pk>hedone]]) infiltrar. Pois as paixões ([[pk>pathos:]]) da alma ([[pk>psyche]]) são apaziguadas pela quietude ([[pk>hesychia]]); mas quando elas são estimuladas e excitadas crescem mais selvagens e nos forçam ao pecado ([[pk>hamartia]]) maior; e tornam-se difíceis de curar, como as feridas do corpo quando esfregadas e arranhadas. Mesmo uma palavra ao acaso pode fazer o intelecto esquecer Deus, os demônios forçando isto com a complacência dos sentidos.