===== DIADOCO ASKESIS =====

Diádoco de Photiki — Excertos da Philokalia

==== Discurso ascético dividido em cem capítulos práticos sobre o conhecimento e o discernimento espiritual. ====

#Irmãos, que a fé ([[pk>pistis]]), a esperança (elpi), o amor ([[pk>agape]]), mas sobretudo o amor, guiem toda contemplação espiritual ([[pk>theoria]]).

#Por natureza só Deus é bom. Mas o homem também se torna bom pelo cuidado que toma de sua conduta, sobre a via do verdadeiro bem ([[pk>agathon]]), se transformando naquilo que não é, quando a alma, pela preocupação do bem, se une a Deus tanto quanto querem suas faculdades que pões em obra.

#O mal não é natural, e ninguém também não é má por natureza. Pois Deus nada fez de mau. Mas quando, no desejo do coração, toma forma aquilo que não é realidade, então começa a ser aquilo que queria aquele que fez aquilo.

#Todos os homens, somos à imagem de Deus ([[pk>eikon]]). Mas ser à semelhança ([[pk>homoiosis]]) é próprio somente àqueles que, por muito amor, escravizaram a Deus sua liberdade.

#Livre arbítrio é o poder de uma alma deiforme ([[pk>theosis]]) em dirigir a si mesma pela escolha deliberada em direção ao que decide. É preciso garantir que nossa alma dirige a si mesma deliberadamente apenas em direção ao que é bom ([[pk>agathon]]), de modo que sempre se consuma nossa lembrança do mal ([[pk>kakia:]]) com os pensamentos ([[pk>logismos]]) bons.

#A luz do verdadeiro conhecimento ([[pk>gnosis]]) é o poder de discriminar ([[pk>diakrisis:]]) sem erro entre o bem ([[pk>agathon]]) e o mal ([[pk>kakia:]]). Então o caminho da retidão conduz o intelecto (nous) para o alto na direção do Sol da Retidão e o leva para a iluminação sem limites do conhecimento espiritual ([[pk>gnosis]]), de modo que daí em diante ele crescerá mais e mais confiante em sua demanda pelo amor ([[pk>agape]]). Como o poder irascível ([[pk>epithymetikon]]) livre da cólera ([[pk>orge]]) devemos agarrar a retidão das mão daqueles que ousam ultrajá-la, pois a aspiração pela santidade triunfa não pelo ódio aos outros, mas por convencê-los de suas faltas.