====== Erb (PEPW) – Oetinger ======

PEPW

Como Bengel, Oetinger também resumiu a orientação de sua vida e o que ele considerava ser a orientação das vidas dos outros em uma admoestação pessoal: “Como //Sócrates//, busque o mais útil e o mais simples da aprendizagem... O //tempo// é a //eternidade// envolta; a //eternidade// é o //tempo// desembrulhado.” Suas palavras refletem sua posição filosófica, sua busca para compreender o //tempo// e a //eternidade//, a //natureza// e a //sobrenatureza//, o //homem// e o //universo//.

Após buscar compreender a si mesmo na juventude, ele passou por uma conversão em 1721, ingressou nos estudos teológicos em //Tübingen//, mas, insatisfeito com as respostas fornecidas pelos teólogos ortodoxos, //Bengel// (com quem permaneceu próximo ao longo da vida) e outros, dedicou-se a viagens, encontrando pessoas como o racionalista inspirado //Johann Friedrich Rock// em //Berleberg// (Rock fazia parte de um grupo que completou uma tradução da //Bíblia// em oito volumes, que incluía um longo comentário místico sobre o texto), e visitando //Halle// e os //morávios// sob o comando do //Conde Zinzendorf// na //Saxônia//. Oetinger logo se sentiu atraído pela literatura //cabalística// e, acima de tudo, pelas obras de //Boehme//. A tentativa de //Boehme// de reconciliar Criador e criação, e sua distinção entre a //razão natural// (//Vernunft//) e o //entendimento// (//Verstand//) que vem da nova vida em //Cristo//, foram desenvolvidas por Oetinger para superar os sistemas filosóficos de //Newton//, //Leibnitz// e //Wolff//. Oetinger publicou a explicação mais completa de seu pensamento, //Theologia ex idea vitae deducta// (//Teologia extraída da ideia de vida//), em 1765, ensinando que o ser humano é direcionado à sua perfeição na criação de um novo //corpo espiritual//. O movimento dinâmico no //homem// não é a //razão// ou o //ser//, mas a //vida//. O caminho da //vida// rumo ao novo //corpo espiritual// é o percurso marcado pelo //ordo// tradicional, e a conquista de seu objetivo é possibilitada pela //morte// e //ressurreição de Cristo//. No //sensus communis//, a pessoa é aberta ao conhecimento do //universo// e das //Escrituras// pelo //Espírito Santo//. Na raiz do //homem//, além da divisão entre //sujeito// e //objeto//, há um //centro unificado// onde se pode entrar em contato com a //sabedoria// e a //verdade//.

A atração de Oetinger por //Boehme//, suas especulações //ontológicas// e //epistemológicas// (que só recentemente estão recebendo a atenção que merecem) e seu interesse nas visões do //vidente Emanuel Swedenborg// (1688-1772) podem parecer distantes das preocupações dos //pietistas//, mas não são. Em seus //sermões// e em suas numerosas //obras teológicas// e //pastorais//, Oetinger compartilhava a visão //pietista// de um //cristianismo prático// e //experiencial//.