====== Klimov (1997) – Iniciação ======

Klimov1997

Sobre a questão da conexão iniciática, René Guénon escreve: “Em alguns exemplos conhecidos, como o de Jacob Boehme (...) esse contato foi estabelecido pelo encontro com um personagem misterioso que não reapareceu mais; qualquer que tenha sido esse personagem, trata-se, portanto, de um fato perfeitamente ‘positivo’, e não simplesmente de um ”sinal" mais ou menos vago e equívoco, que cada um pode interpretar segundo seus desejos. No entanto, é claro que o indivíduo que foi iniciado por tal meio pode não ter consciência clara da verdadeira natureza do que recebeu e do que lhe foi transmitido, e muito menos ser capaz de se explicar a esse respeito, por falta de uma “instrução” que lhe permita ter noções um pouco precisas sobre tudo isso; pode até ser que ele nunca tenha ouvido falar em iniciação, sendo a coisa e a palavra em si totalmente desconhecidas no meio em que vive; mas isso pouco importa, no fundo, e evidentemente não afeta em nada a realidade mesma dessa iniciação, embora se possa ainda perceber por isso que ela não deixa de apresentar certas desvantagens inevitáveis em relação à iniciação normal." (Iniciação e Realização Espiritual, Paris, Editions Traditionnelles, 1967, pp. 57-58.) Ver também: do mesmo autor, Aperçus sur l'initiation, Paris, Editions Traditionnelles, 1964, p. 70; —Jean Reyor, “Jacob Boehme initié”, Le Voile d'Isis, n° 128, outubro de 1934, pp. 375-382. Relatos de tais encontros são numerosos na literatura rosacruz (sobre este assunto, consultar: Bernard Gorceix, La Bible des Rose-Croix. Tradução e comentário dos três primeiros escritos rosacruzes (1614-1615-1616), Paris, P. U. F., 1970; — Sédir, Les Rose-Croix, Paris, Bibliothèque des Amitiés spirituelles, 1953). Mas o exemplo mais conhecido talvez seja o de Cardano, lembrado por Cyrano de Bergerac no início de Estais et Empires de la Lune (ver os textos biográficos contidos no tomo I de Hieronymi Cardani... Opera omnia, Lugduni (Lyon), 1663; reed.: Nova York, Johnson Renrint. 1067).