===== Mistérios =====
//Elaine H. Pagels; Karen L. King. Reading Judas: the Gospel of Judas and the shaping of Christianity. New York: Viking, 2007.//

  * O autor do [[gnosis:ejudas:start|Evangelho de Judas]] não se limita a condenar visões errôneas sobre Deus e o sacrifício — a partir daí o evangelho revela os "mistérios divinos" concedidos apenas a Judas, sobre Deus, sobre Jesus e a fonte divina de onde vem, e sobre como ele — e o discípulo que o segue — pode entrar nessa realidade espiritual.
    * Jesus ensina a Judas que na morte os corpos de todos os seres humanos perecerão — não há ressurreição da carne; apenas as almas da grande e santa raça serão elevadas quando seus espíritos delas se separarem — [[gnosis:ejudas:start|Evangelho de Judas]] 8, 3-4
    * Judas tem uma visão do Templo celestial — uma casa gloriosa repleta de luz brilhante e, bem acima, densa folhagem verde; os profetas de Israel descreviam a realidade espiritual além deste mundo simplesmente como "luz" — a glória da presença de Deus — [[gnosis:ejudas:start|Evangelho de Judas]] 9, 9-12
    * Quando Judas pede para se juntar aos anciãos distintos que cercam a presença divina, Jesus o repreende: "Tua estrela está te desviando do caminho, Judas" — [[gnosis:ejudas:start|Evangelho de Judas]] 9, 15 — pois nenhum mortal é digno de ir lá, esse lugar sendo reservado aos santos

  * Para que os seres humanos ganhem a vida eterna, precisam perceber a visão mais profunda de Deus que emerge de dentro — por isso Jesus começou desafiando os discípulos a "trazer à luz o ser humano perfeito", e os que o fazem descobrem recursos espirituais dos quais não tinham consciência.
    * Jesus explica que a criação "à imagem" de Deus — "Façamos o ser humano à nossa imagem, conforme a nossa semelhança [...] e Deus criou o ser humano à sua imagem" — [[gen:1:26|Gênesis 1:26-27]] — refere-se à natureza espiritual original, oculta profundamente no que parecemos ser como homens e mulheres comuns
    * Essa qualidade original do ser humano foi criada à imagem de um ser espiritual chamado Adamas, que habita na luz onde o verdadeiro Deus habita, oculto até dos anjos — [[gnosis:ejudas:start|Evangelho de Judas]] 11, 1-2
    * Eva também foi criada à imagem da raça celestial; em grego seu nome — Zoe — significa "vida", e em hebraico "Eva" significa "vida": "O homem chamou sua esposa de Eva, porque ela era a mãe de todos os viventes" — [[gen:3:20|Gênesis 3:20]]
    * Toda a humanidade pertence à "raça incorruptível de Seth" — [[gnosis:ejudas:start|Evangelho de Judas]] 11, 5 —, pois todos são filhos de Adão e Eva, criados conforme a semelhança e a imagem de Deus

  * As pessoas foram desviadas e poluídas pela "sabedoria" tola do mundo porque os governantes do caos e do esquecimento as dominam — levando-as a crer que esta vida da carne é tudo que realmente existe, e quando imaginam a vida eterna, a imaginam apenas como viver para sempre na carne.
    * Jesus insiste que estão erradas: a chave para a vida eterna não é o que acontece ao corpo físico, mas a compreensão da conexão espiritual da humanidade com Deus
    * Deus não abandonou a humanidade aos anjos inferiores, mas garantiu que Adão e os que estão com ele soubessem que a imagem de Deus que carregam dentro de si os torna superiores aos governantes do caos — [[gnosis:ejudas:start|Evangelho de Judas]] 13, 16-17
    * Porque todos receberam um espírito divino, todos podem adorar a Deus verdadeiramente; os que o fazem libertam-se do poder dos anjos inferiores, de modo que quando seus corpos físicos morrem, suas almas ascendem ao reino celestial acima — [[gnosis:ejudas:start|Evangelho de Judas]] 8, 2-4; 9, 22; 13, 12-15
    * Judas finalmente compreende o ensinamento de Jesus e desta vez não desvia os olhos — ergue os olhos, vê a nuvem de luz e entra nela — [[gnosis:ejudas:start|Evangelho de Judas]] 15, 15-19

  * A questão da ressurreição divide os cristãos do século II: líderes como Inácio insistem que Jesus realmente morreu e foi realmente ressuscitado dos mortos — caso contrário, ele diria, eu estou morrendo sem propósito — Inácio, Tralianos 9-10; Ireneu insiste que, como o sofrimento ocorre no corpo, os justos devem ser recompensados no corpo.
    * O próprio Paulo diz claramente: "O que estou dizendo, irmãos e irmãs, é isto: carne e sangue não podem herdar o reino de Deus, nem o perecível herda o imperecível" — [[b>1 Coríntios 15:50]] — e reconhece que a ressurreição é um mistério em que "seremos todos transformados" da existência física para a espiritual — [[b>1 Coríntios 15:51-53]]
    * O [[gnosis:ef:start|Evangelho de Filipe]] chama a crença na ressurreição da carne de "a fé dos tolos", explicando que a ressurreição se refere à forma como a presença de Cristo pode ser experimentada aqui e agora — os que "nascem de novo" no batismo também "ressuscitam dos mortos" ao despertar para a vida espiritual
    * Um tratado anônimo destinado a um estudante chamado Rheginos afirma: "não penses que a ressurreição é uma ilusão. Não é uma ilusão, mas é a verdade! Na verdade, é mais adequado dizer que o mundo é uma ilusão, e não a ressurreição" — [[gnosis:tr:start|Tratado da Ressurreição]] 48, 10-19

  * O [[gnosis:apedro:start|Apocalipse de Pedro]] desafia o ensinamento de que Deus concederá misericórdia apenas se o crente sofrer, afirmando que Jesus veio para libertar as pessoas da escravidão e do sofrimento — e ao mostrar a Pedro que o que morre é apenas o corpo mortal, o Apocalipse o prepara para encarar seu próprio sofrimento e morte.
    * Pedro vê em dupla visão uma pessoa sendo pregada na cruz enquanto outra, alegre e risonho, fica próxima; quando pergunta o que isso significa, Jesus explica que quando o corpo sofre a agonia mortal, ele libera "o Espírito repleto de luz radiante" — [[gnosis:apedro:start|Apocalipse de Pedro]] 83, 9-10
    * Os seres humanos não são salvos por morrerem como mártires, mas apenas aceitando o perdão de Deus e resistindo aos que ensinam o erro e a violência

  * Dois escritos do Códice Tchacos — a [[gnosis:1at:start|Primeiro Apocalipse de Tiago]] e a [[gnosis:pedro-a-filipe:start|Carta de Pedro a Filipe]] — oferecem respostas claras sobre como lidar com o sofrimento: Jesus revela que aqueles que se põem no caminho espiritual e criticam os poderes ignorantes e perversos que governam o mundo serão perseguidos e sofrerão.
    * Na Primeira Apocalipse de Tiago, Jesus diz a Tiago que sua morte apenas significará devolver "a carne fraca" — e quando Tiago aprende isso, enxuga suas lágrimas e se conforta
    * Na [[gnosis:pedro-a-filipe:start|Carta de Pedro a Filipe]], Jesus diz aos discípulos: "estais combatendo contra o homem interior", mas o Pai "vos ajudará como vos ajudou enviando-me" — e os assegura: "estou convosco para sempre" — [[gnosis:pedro-a-filipe:start|Carta de Pedro a Filipe]] 134, 2-9
    * Embora o [[gnosis:ejudas:start|Evangelho de Judas]] não encoraje o martírio, paradoxalmente retrata o próprio Judas como o primeiro mártir — ao entregar Jesus, ele sela seu próprio destino, mas sabe que quando os outros discípulos o apedrejarem, matarão apenas seu eu mortal; sua alma repleta de espírito já encontrou sua morada no mundo de luz acima

  * Três outras interpretações da paixão de Cristo — além da do [[gnosis:ejudas:start|Evangelho de Judas]] — oferecem visões alternativas ao ensinamento do sacrifício redentor: o [[gnosis:ev:start|Evangelho da Verdade]], a [[gnosis:aj:start|Revelação Secreta de João]] e a Dança Redonda da Cruz, incluída nos Atos de João.
    * O [[gnosis:ev:start|Evangelho da Verdade]] transforma o significado da eucaristia ao retratar Jesus na cruz como "fruto em uma árvore" — como o fruto da árvore do conhecimento no Gênesis; enquanto comer do fruto do paraíso "trouxe a morte", comer esse verdadeiro "fruto da árvore do conhecimento" traz a vida — e declara que Deus "publicou" na cruz sua vontade para que todos vissem: que todos os seus filhos amados venham a conhecê-lo e amá-lo — [[gnosis:ev:start|Evangelho da Verdade]] 20, 23-28
    * A [[gnosis:aj:start|Revelação Secreta de João]] relata como João, após a morte de Jesus, vai ao Templo perturbado pela dúvida, e de repente a terra treme e uma luz brilhante irrompe; Jesus aparece dizendo: "João, João, por que estás duvidando e com medo? [...] Sou o Pai. Sou a Mãe. Sou o Filho" — [[gnosis:aj:start|Revelação Secreta de João]] II.9, 11-12
    * A Dança Redonda da Cruz — poema nos Atos de João — apresenta Jesus convidando os discípulos a dançar e cantar com ele antes de ser preso: "Louvor a ti, Pai. Louvor a ti, Palavra; louvor a ti, Graça. [...] Serei salvo e salvarei. [...] Sou uma luz para vós que me vedes. Sou um espelho para vós que me conheceis. Sou uma porta para vós que bateis em mim" — Atos de João; e Jesus revela: "Vós que dançais, entendei o que faço; pois vossa é a paixão humana que estou para sofrer [...]. Quem dança pertence ao universo. Quem não dança não sabe o que acontece"

  * A "boa-nova" do [[gnosis:ejudas:start|Evangelho de Judas]] é que, como Paulo escreveu, "os sofrimentos do tempo presente não podem ser comparados com a glória que está para ser revelada em nós" — [[b>Romanos 8:18]] —, pois os seres humanos são fundamentalmente seres espirituais que precisam descobrir o que, em si mesmos, pertence ao espírito.
    * O [[gnosis:ejudas:start|Evangelho de Judas]] parece terminar em desastre — Jesus é traído, Judas será apedrejado até a morte pelos discípulos —, mas ambos já alcançaram a salvação
    * O sacrifício de Jesus sinaliza o fim da morte em si ao reconhecer a natureza espiritual fundamental dos seres humanos; erguendo os olhos e entrando na nuvem luminosa, Judas é apenas as primícias dos que seguem Jesus — sua estrela aponta o caminho