====== Evelyn Underhill – Misticismo ====== Construímos este resumo a partir do índice analítico do livro e o utilizaremos para aditar anotações traduzidas da obra. ===== O FATO MÍSTICO ===== ==== I Ponto de partida ==== * O tipo místico Sua persistência * A busca da verdade pelo homem * Os místicos reivindicam te-la alcançado * As fundações da experiência * O Si Suas sensações * Seus conceitos * O mundo sensível Seu caráter irreal * Filosofia Suas teorias clássicas da realidade O naturalismo Seus fracassos * O idealismo Suas limitações * Ceticismo filosófico O fim lógico do intelectualismo * Falha da filosofia e da ciência em descobrir a realidade * A experiência emocional e espiritual Sua validade * A religião * O sofrimento * A beleza * Os aspectos místicos * O misticismo como ciência do Real Sua afirmação * Sua prática * Ela reivindica comunhão direta com o Absoluto II O misticismo e o vitalismo * Outro esquema filosófico * O vitalismo * Driesch, Bergson, Eucken * O princípio vital como a essência da realidade * A liberdade * A espontaneidade * Nietzsche * O caráter inclusivo da filosofia vitalística: Físico, psicológico, espiritual * O vitalismo e os místicos Sua origem em Heráclito * Suas outras conexões * O mundo do devir * A realidade como dinâmica * A vida como mudança incessante * A teoria de Bergson do intelecto * Da percepção Sua relação com o misticismo * A realidade conhecida pela comunhão * A intuição Sua natureza parcial * O ensinamento de Eucken Um vitalismo espiritual * A realidade como um “mundo espiritual independente” * O alcance disto possível do homem * Ele é “ponto de encontro de vários estágios de realidade” * O renascimento * A negação do mundo sensível * Os místicos, exemplos heroicos de "vida espiritual independente" * O vitalismo criticado Sua ideia central apenas meia verdade * A dupla consciência da realidade do místico * O ser e o devir * A transcendência e a imanência Ambas verdades * Santo Agostinho sobre a Natureza de Deus * O instinto do homem para o Absoluto * O misticismo justifica isto * Reconcilia isto com um universo dinâmico Jacob Boehme * As revelações por disputa * A união mística Suas duas formas * Seu agente, o elemento absoluto no homem * A experiência mística só expressa em termos de personalidade * Como é alcançada esta experiência? III O misticismo e a psicologia * O anelo do homem por conhecer mais e amar mais * Sua maquinaria mental * As emoções, o intelecto, a vontade * Sua demanda de objetos absolutos * A conação e a cognição * A ação e o pensamento * Importância da emoção * O amor e a vontade * A concentração * A contemplação * O sentido místico sua liberação * A passividade * O estado místico * A personalidade supraliminar e subliminar * O "solo da alma" * A "mente inconsciente" Extravagâncias desta doutrina * O inconsciente não equivalente do si transcendental * A teoria mística do sentido espiritual do homem * O novo nascimento * O Si Espiritual * A synteresis * A centelha da alma o órgão da consciência transcendental * O sentimento transcendental sua expressão * Função da contemplação altera o campo da consciência * Dupla personalidade * O si oculto do Místico sua emergência * O arrebatamento * A doença mística * Os fenômenos psico-físicos * O misticismo e a histeria * O misticismo e a longevidade * As peculiaridades psíquicas dos místicos sua totalidade de vida * A genialidade e o misticismo comparados * Philon sobre a inspiração * A função da passividade * Os estados automáticos * Sumário e conclusão IV As Características do Misticismo * O misticismo e a mágica Distinção entre eles * O caminho do amor e caminho do conhecimento * Características do misticismo Dificuldades de fixá-las * O místico alcançou contato com o Absoluto Ele é um gênio espiritual * Todos os homens têm um sentimento místico latente * Tal sentimento é a fonte das artes * O místico e o artista * Suas similaridades e diferenças * Dificuldades da expressão mística * O misticismo e música Richard Rolle * A expressão simbólica * A visão * Um acidente não um implícito ou misticismo * Um método de comunicação * O poder sugestivo dos símbolos * Quatro características do verdadeiro misticismo (1) prático, * (2) transcendental, * (3) o místico é um amante, * (4) seu objeto é a união com o Absoluto * O misticismo definido * Primeira característica ilustrada São João da Cruz * Theologia Germanica * Segunda característica ilustrada Johannes Tauler * Plotino * Terceira característica ilustrada O amor místico * Richard Rolle * Thomas a Kempis * Gertrude More * Quarta característica ilustrada Mechthild de Magdeburg * O caminho místico * A unidade da experiência mística * Uma quinta característica: desinteresse * A auto-rendição * O puro amor * Sumário V Misticismo e Teologia * A teologia como usada pelos Místicos Sua concepção de Deus * A emanação e a imanência A emanação discutida Dante Alighieri * Cabalistas * Tomas de Aquino * Seu aspecto psicológico * Imanência discutida a base da introversão * O "solo" da alma e universo * A emanação e a imanência comparadas ambas aceitas pelos místicos * Objeção a isto respondidas * A emanação e o caminho místico Sua reconciliação com a imanência * Ambos descrevem experiência são expressões de temperamento * A teologia mística deve incluir ambas * A teologia é o mapa do místico Algumas vezes mas nem sempre adequado * A cristandade, o melhor destes mapas Ela combina os aspectos metafísicos e pessoais do Divino reconcilia a emanação e a imanência * provê uma atmosfera congenial para o Místico * explica suas aventuras * Todos os místicos ocidentais implicitamente cristãos William Blake * O dogma da Trindade Divisão de pessoas essencial para a descrição de Deus * Os aspectos residentes e transcendentes do divino * Santa Teresa sua visão da Trindade * Pai, Mundo, Espírito Santo * A tripla divisão da realidade * As trindades neoplatônicas * Lady Julian sobre a Trindade * Sua justificação psicológica * O Bem, a Verdade e a Beleza * Doutrina trinitária e os místicos * A luz, a vida, o amor * A encarnação seu aspecto místico * O reparador * O drama da fé * O nascimento eterno do Filho * O novo nascimento no homem * A regeneração * Conclusão VI Misticismo e Simbolismo * Os símbolos místicos Seu uso e necessidade * Sua variedade imensa * Três grupos de símbolos (1) Transcendência divina e a ideia de peregrinação John Bunyan * O Peregrino Sufi * Os Sete Vales de Attar * (2) Desejo mútuo e símbolos de amor "O Hino de Jesus" * "O Amante do Céu" * "O Amor Seguinte" * Os símbolos de Amor * O "Casamento Espiritual" * São Bernardo * Santa Teresa * Os quatro graus de Amor Ardente de Ricardo de São-Vitor * (3) Imanência divina, e símbolos de transmutação Os alquimistas espirituais * A Pedra do Filósofo * O material da Alquimia * Jacob Boehme * "Sal, Enxofre e Mercúrio" * A transmutação mística * O Opus Magnum * "Caçando o Leão Verde" * O Dragão Vermelho VII Misticismo e Magia * Persistência do ocultismo Acompanha a atividade mística * É confundida com ela * Sua reivindicação afirmada e criticada * Seu limite * Não alcança o Absoluto * Influencia toda religião e alguma ciência * Se baseia em leis psicológicas * Sua meta é ampliar o universo do homem * Seu método é o aperfeiçoamento da vontade * A magia moderna * "Novo" Pensamento * As doutrinas da magia * Eliphas Lévi * Hermes Trimegistus * Três dogmas ocultos (1) A Luz Astral Antiguidade desta ideia * Memória Cósmica * O "agente universal" * (2) O Poder da Vontade Educação oculta * Um refazer do caráter * Cerimônias mágicas agentes de aperfeiçoamento da vontade * Endereçadas ao subconsciente da mente * Valor dos símbolos Instrumentos de auto-sugestão * Auto-escopos * (3) A Doutrina da Analogia Sua amplitude e de aplicação No misticismo * Na arte * Poder anormal da vontade treinada sobre o corpo na religião * na evocação de consciência transcendental * Cura mental puramente mágica * A teoria da magia seus defeitos * sua influência no caráter * A magia e religião * Elementos ocultos na Cristandade * A cerimônia religiosa contém elementos mágicos * Isto é inevitável ===== O CAMINHO MÍSTICO ===== ==== I Introdução ==== * Nosso objetivo é descrever o desenvolvimento normal da consciência mística Sua dificuldade * Nenhum místico completamente típico Um "retrato composto" necessário * Suas características * A consciência mística em desenvolvimento oscila entre estados de dor e de prazer * Seu crescimento é uma contínua transcendência * Cinco grande estágios: 1. despertar ou conversão; 2 auto-conhecimento ou purgação; 3 iluminação; 4 rendição, ou a noite escura; 5 união * A distinção entre união e êxtase * A vida unitiva, a meta da via mística * A aniquilação do si o fim do misticismo oriental * O misticismo cristão nega esta interpretação de união * Encontra nisto o aperfeiçoamento não a supressão da vida * A divina escuridão * A verdadeira vida unitiva ativa * Um estado de fecundidade divina * Os "maiores ativos" Seu caráter dual de ação e fruição * Santa Catarina de Siena * O fim próprio da via mística é a deificação II O Despertar do Si * O despertar da consciência transcendental Psicologicamente é uma forma de conversão * Geralmente abrupta * As vezes gradual * George Fox * Uma revelação inefável * Uma visão do divino imanente no mundo * Características gerias da conversão mística As instâncias * São Francisco de Assis * O místico típico Santa Catarina de Gênova * Madame de Guyon Seu caráter * Primórdios de sua vida e conversão * Rulman Merswin * Henri Suso * A conversão extática Pascal * Irmão Lourenço * A percepção da realidade divina na natureza * O "mundo transfigurado" As instâncias * Walt Whitman * Richard Jefferies * Richard Rolle * O cântico celestial * A conversão pode tomar duas formas: (1) Expansiva e transcendente * (2) Pessoal e imanente * Suas características discutidas e comparadas * O amor pessoal, o fator essencial * O estímulo que dispara o processo de transcendência a trabalhar III A Purificação do Si * A purificação, o necessário corolário da conversão * O ajuste do Si à realidade * Limpando os poderes da percepção * Aquisição da "bondade" agente de purificação * O auto-conhecimento * A contrição * Santa Catarina de Gênova sobre o purgatório * O amor, agente de purificação * A purgação acompanha toda a vida mística; mas a via purgativa é a completude da conversão * A auto-simplificação * Limpando e cortando * O desapego * A pobreza, a castidade e a obediência: as virtudes místicas fundamentais * A pobreza espiritual: a essência da liberdade Jacopone da Todi sobre a pobreza * São Francisco de Assis * O "sacrum commercium" Mestre Eckhart * Antoinette Bourignan * Santa Douceline * O desapego pervertido * A mortificação * O aspecto positivo da purgação * O refazer do caráter * A morte da natureza inferior * Uma veza a nova vida estabelecida, a mortificação termina * "O espelho das almas simples" Santa Catarina de Gênova * O aspecto psicológico da mortificação * O sofrimento ativo * O lado heroico da purificação Johannes Tauler * A conquista da meticulosidade São Francisco de Assis * Santa Catarina de Gênova * Madame de Guyon * A purgação essencial para todo misticismo * Seus últimos estágios * O jogo do amor * A consciência transcendental flutuante Rulman Marswin * A passagem da purgação à iluminação * Os três fatores da via purgativa * Conclusão IV A Iluminação do Si * A iluminação, a consciência mística característica * Muitos artistas alcançam isto * A parte do processo normal da transcendência Sua natureza * Plotino * A "dança mística" * O caráter distintivo da iluminação * O "misticismo da natureza" * A iluminação e os mistérios * O místico e o artista * O cálice do espírito da vida * As várias formas e graus da iluminação Sempre parece final para o místico * Deve ser expresso artisticamente * Frequentemente recebido na forma visionária * Três marcas deste estado O sentido da presença divina * A lúcida visão do mundo * A atividade automática * Caráter duplo da consciência iluminada * Sentido da presença de Deus * A fonte da alegria mística Santa Teresa * A oração da união São Bernardo * Hugo de S.Victor * Distinção entre oração da união e a vida unitiva * O "sentido da presença" e a vida ativa Irmão Lourenço * A passividade Madame de Guyon * Santa Catarina de Gênova e a iluminação * Natureza da iluminação Um acesso da nova luz * Jacopone da Todi * William Law * Santo Agostinho * A visão da realidade Dante Alighieri * Angela de Foligno * A iluminação transcendente e pessoal Henri Suso * A visão iluminada do mundo sua natureza * Jacob Boehme * Fox * William Blake * Os místicos e a vida animal São Francisco de Assis * Santa Rosa de Lima * O platonismo e a iluminação Plotino * A Cabala * William Law * A iluminação a uma casa a meio-caminho Não pode dar satisfação final à consciência espiritual V Vozes e Visões * Este é um tema controverso * O racionalismo e a ortodoxia Ambos extremos em suas conclusões * Interpretação literal fatal para visão * Toda espécie de automatismo encontra-se na vida mística Não pode ser negligenciado por seus investigadores * As visões podem ser frequentemente meramente subjetivas mas as vezes incorporam percepções transcendentais * Algum teste necessário * A visão mística real melhora a vida * A maioria das atividade visionárias misturadas em tipo É sempre simbólica em caráter * Uma forma de expressão artística * Automatismos, característico de todo gênio criativo * As visões místicas e as vozes são ajudas à transcendência relacionadas à vida * Delacroix * A audição a forma mais simples de automatismo * Três espécies de audição o mundo intelectual * as palavras interiores distintas * Santa Teresa * As audições falsas São João da Cruz * Caráter da verdadeira audição Santa Teresa * Palavras exteriores * Audição musical Henri Suso * Diálogos divinos * A visão Seu caráter geral * A maioria dos místicos desconfiam dela Hilton * São João da Cruz * Três classes de visões intelectual * imaginária * corporal * A visão intelectual existe em todos os poetas * de duas formas As visões simbólicas Henri Suso * Dante Alighieri * Santa Mechthild de Hackborn * As visões de personalidade divina A visão do Cristo de Santa Teresa sua natureza transcendental * As visões imaginárias ativas Seus caracteres * O casamento místico de Santa Catarina * A transverberação de Santa Teresa * A escrita automática nos místicos Santa Catarina de Siena * William Blake * Santa Teresa * Madame de Guyon * Jacob Boehme * Conclusão VI Introversão I * A introversão é a arte mística característica Seu desenvolvimento acompanha o crescimento orgânico * É suscetível de educação * O valor da tradição * O treinamento da vontade e da atenção * A contemplação é a única maneira real de perceber qualquer coisa Seu método descrito * Um experimento * A introversão * O êxtase Os dois aspectos da consciência contemplativa * A base da alma * A contemplação filosófica * Os graus da oração Sua natureza * O fim da contemplação Hilton * A oração nua * Todos os "estágios" ou graus da oração arbitrários e diagramáticos Mas alguma divisão essencial à descrição * Três estágios A lembrança * A quietude * A contemplação * A oração cresce com o crescimento do si As disciplinas da mente, da vontade e do coração * Os graus da oração de Santa Teresa * É um progresso no amor Um retiro da circunferência para o centro * Seu fim é a união * A lembrança Um processo difícil * Jacob Boehme * A meditação Suas características * Ela desenvolve-se em lembrança * Uma ginástica espiritual * Santa Teresa * A quietude Suas características * Amplamente inexprimível * A suspensão do pensamento * Seus desenvolvimento da lembrança * É um estado de humildade * Sua natureza descrita * Dois aspectos da quietude positivo * negativo * Mestre Eckhart * A Epístola de Conselho Privado * Santa Teresa * A quietude e o quietismo A "zona de perigo" da introversão * Jan Van Ruysbroeck sobre o quietismo seus males * É uma perversão da verdade * Molinos * Von Hügel * A marca distintiva da verdadeira quietude Madame de Guyon * A quietude é um estado de transição VII Introversão II * A contemplação, um estado de realização Suas principais formas * Diferença entre contemplação e êxtase * A contemplação definida Sua psicologia Delacroix * É um breve ato Santo Agostinho * É "inefável" e "noética" A contemplação inclui um grande grupo de estados * Suas duas marcas totalidade * auto-fundição Dionísio o Areopagita * É um ato unitivo Jan Van Ruysbroeck * Walter Hilton * O que os místicos nos falam do ato contemplativo? Duas coisas: A comunhão amorosa * A divina ignorância * Ambas representam reações temperamentais * O místico usualmente descreve seu próprio estado de sentimento Richard Rolle * Duas formas de contemplação A transcendental * A imanente * A contemplação de transcendência A via negativa * A escuridão divina * O deserto de Deus * Johannes Tauler * Maeterlinck * A visão de transcendência Dante Alighieri * Angela de Foligno * A contemplação de imanência Uma experiência de personalidade * O amor divino * Estas duas formas realmente uma Ambas necessárias * Jan Van Ruysbroeck as combina * O processo de contemplação Dionísio * A Nuvem do Desconhecido * Jacob Boehme * A Divina Ignorância * Angela de Foligno * A contemplação amorosa São João da Cruz * Richard Rolle * A oração de união Necessária para uma descrição do ato contemplativo * Oração profunda Santa Teresa VIII Êxtase e Arrebatamento * O êxtase é o último termo da contemplação * Os místicos o veem como um estado muito favorável * Seu aspecto físico * O transe Um estado corporal anormal * Os transes saudáveis e não saudáveis Suas características * Santa Catarina de Gênova * Aspecto psicológico do êxtase * Completo mono-ideísmo * Uma unificação temporária da consciência * Frequentemente ajudado por símbolos Santa Catarina de Siena * Descrição de um êxtase saudável El acarreta uma nova percepção da realidade * Aspecto místico do êxtase Um estado de "pura apreensão" * A consecução da oração da união * As vezes difícil de distinguir dela * A distinção real está no transe * Santa Teresa sobre união e êxtase * Resultados do êxtase confirmam aqueles da contemplação Nenhuma linha divisória possível entre os dois * Muitos caso não podem ser classificados * Richard Rolle sobre duas formas de arrebatamento * O místico em êxtase clama que atingiu o Absoluto A natureza de sua consciência * Uma concentração de todo seu ser em um ato * A percepção da eternidade Henri Suso * Os neoplatonistas * Plotino * A auto-fusão Jacopone da Todi * A visão extática * O arrebatamento Sua distinção do êxtase * Indica desarmonia psico-física * Santa Teresa sobre o arrebatamento * A levitação * O arrebatamento acarreta sempre imobilidade corporal geralmente desordem mental * Os resultados finais do êxtase, bons para a vida * Os estados extáticos contribuem para o desenvolvimento orgânico do si IX A Noite Escura da Alma * Retornamos ao estudo do processo de vida místico * O balanço de volta da iluminação * A Noite Escura Seu caráter psicológico Um período de fadiga psíquica * A reação do esforço de lucidez mística * O armazém da vida espiritual * Seu estabelecimento é gradual * Madame de Guyon * Um estado de caos mental * A transição para novos níveis de consciência * Adolescência mística * O paralelismo psico-espiritual * Augustine Baker * Seu caráter místico Toma muitas formas A emocional * A intelectual * A volicional * Uma consecução da purgação * A purificação final do si-mesmo * A passagem da Lua ao Sol * Sempre doloroso * Suas principais formas A perda da presença de Deus São João da Cruz * Madame de Guyon * Extinção da consciência transcendental * O sentido agudo de imperfeição São João da Cruz * A perda do sentimento místico O aborrecimento espiritual * Jan Van Ruysbroeck * A impotência intelectual A perda do poder de vontade * Santa Teresa * A dor de Deus, ou êxtase escuro Santa Teresa * Todos estes aspectos são de um estado * A purificação de toda a personalidade * Um episódio em construção de caráter * Essencial para à realização da realidade William Law * Submissão Santa Catarina de Siena * Adaptação ao ambiente São João da Cruz * Um processo além do auto-controle * O auto-esvaziamento * A pobreza espiritual Johannes Tauler * A Escuridão um incidente do movimento para união Seu gradual desaparecimento * Madame de Guyon * Um "exemplo de vida" Henri Suso Razões para esta escolha * Sua entrada na noite * A visão da escola superior * A visão da nobreza * Sua educação em hombridade * O ideal da cavalaria espiritual * O desafio final * Suas características humanas * Henri Suso e o bebe * A última crise * O ato de submissão * A passagem da Noite Escura X A Vida Unitiva * O que é a vida unitiva? Somente os místicos conhecem * É um estado de vitalidade transcendente * Sua importância para a raça * Os místicos a descrevem sob duas formas metafísica * pessoal * A deificação e o casamento espiritual * A auto-submissão * A liberdade * A atividade heroica * A explicação psicológica Delacroix * Eucken * A unificação da personalidade em altos níveis * A explanação do místico * A imersão em Deus * A transmutação * A doutrina da deificação Em filosofia * Em religião * Sua justificação * Não é identificação com Deus * É a realização da realidade * O simbolismo do fogo Jacob Boehme * Ricardo de S. Victor * Santa Catarina * Jan Van Ruysbroeck * A Visão Beatífica Henri Suso * A união de amor Jalaluddin Rumi * A companhia divina * A Epístola da oração * O casamento espiritual * A fecundidade divina * A vitalidade aprimorada Santa Teresa * Os "grandes ativos" Madame de Guyon * Os místicos como pais da nova vida espiritual * O caráter dual da vida unitiva * O ser e o devir * A fruição e o trabalho * Jan Van Ruysbroeck, o supremo demonstrador desta lei * Sua exibição nas vidas dos místicos * O gozo místico algo implícito da vida deificada * Dante Alighieri * Richard Rolle * O Cântico de Amor * São Francisco de Assis * Santa Teresa * Santa Catarina de Gênova * Conclusão CONCLUSÃO APÊNDICE