====== Primeiro Mandamento (Mt XXII, 36-40; Mc XII, 28-34; Lc X, 25-28) ======

LOGIA JESUS — PRIMEIRO MANDAMENTO (Mt XXII, 36-40; Mc XII, 28-34; Lc X, 25-28)

EVANGELHO DE JESUS: Mt 22:36-40; Mc 12:28-34; Lc 10:25-28.
//25 E eis, um instrutor da torá levanta-se para pô-lo à prova e diz://
//«Rabbi, que fazer para herdar//
//a vida em perenidade?»//
//26 Ele lhe diz: «Que está escrito na torá?//
//Como lês tu?»//
//27 Ele responde e diz: «Amarás a IhvH, teu Elohîms, de todo teu coração, de todo teu ser, com toda a intensidade, com toda tua inteligência, e teu companheiro como a ti mesmo.»//
//28 Ele lhe diz: «Respondeste justamente.//
//Faze isso e viverás!» //

Tomás de Aquino: Catena aurea — Mateus, Marcos, Lucas

Roberto Pla: Evangelho de Tomé - Logion 25

Esta condição objetiva da alma (nefes) se manifesta especialmente na perícope veterotestamentária na qual se menciona o primeiro mandamento, o maior da Lei, segundo o redator do Deuteronômio: “Amarás a YHWH, teu Deus, com todo teu coração, com toda tua alma (nefes) e com toda tua força” (Dt 6,5). Não há necessidade de entrar aqui a distinguir entre as três formas ou potências de amor que o autor sagrado nomeia, pois talvez se trate de uma forma tautológica, não muito definida, empregada para sugerir um amor total, completo.

 	
  * Os evangelistas sinópticos diferem os três, cada qual a seu modo, do autor do Deuteronômio ao enumerar as potências amorosas: Mateus (22,37) — coração-alma-mente; Marcos (12,32) — coração-força-inteligência; Lucas (10,19): coração-alma-força-inteligência.

Mas ao designar várias áreas distintas, de ordem física e psíquica, além de afirmar a inter-relação orgânica do corpo com a psique, mostra o total alcance objetivo que desde o ponto de vista testamentário, em ambas escrituras, tem o conceito de alma. Aquele a quem o escritor sagrado pede que ame, não é uma alma que ama senão um Ser essencial que põe a contribuição todas as potências de sua coração, de sua alma, de sua inteligência, de sua mente e talvez sua própria força, em amar a seu Deus. Com isto se demonstra que o conceito teológico que vê ao homem como uma combinação binária de corpo e alma, é insuficiente e não justificável, e que tem razão Paulo Apostolo quando explica que a totalidade do ser humano está conformada pelo espírito, a alma e o corpo embora o primeiro destes, o espírito, é o grande desconhecido para a consciência psíquica natural do homem. Mas o espírito, a gota de Luz, é a essência da qual a alma carece.

 	
  * E o próprio Deus de paz vos santifique completamente; e o vosso espírito, e alma e corpo sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. (1Tess 5:23)

Evangelho de Tomé - Logion 48

É verdade que mercê à persistência inesgotável desse perfume do Ser, não esquece nunca de todo a consciência que há nela, em seu transfundo, um contemplador que não é ela mesma, senão seu Ser real; por isso são comuns e nunca surpreendem as expressões nas quais se denota de maneira implícita a dualidade formada pela alma, transitando em estados diversos, e o Filho do Homem que contempla ditos estados: "E direi a minha alma: alma tens muitos bens" (Lc 12,19); "amarás ao Senhor, teu Deus... com toda tua alma" (Lc 1,46); "Engrandece minha alma ao Senhor" (Mt 22, 37); ou como se diz explicitamente naquele agraphon que transmite Clemente de Alexandria: "Salva-te tu e tua alma" Excerpta ex Theodotus; ou naquela exclamação belíssima e cheia de conhecimento, de Jesus: "Minha alma está triste até o ponto de morrer" (Mc 14,34).

Jean Borella

Um momento central da revelação cristã é aquele em que Cristo enuncia o mandamento supremo que se resume no "amor a Deus". este amor engaja o homem inteiro, razão pela qual a Sabedoria eterna se expressando através de Jesus Cristo, enumera os elementos fundamentais do ser humano que devem participar deste amor, e que assim esgotam a natureza humana. Assim fazendo Jesus retoma uma palavra de Moisés que ainda hoje é a prece por excelência "Shema Israel" ("Escuta Israel, o Senhor nosso Deus; o Senhor nosso Deus é Uno. Amarás o senhor teu Deus de todo teu coração, de toda tua alma, de todas as tuas forças.").

Referências
Amar a Deus
de toda
de toda
de toda

Deuteronômio (VI, 5)
coração
tua alma
tua força
—

Mateus (XXII, 37)
coração
tua alma
—
teu pensamento

Marcos (XII, 30)
coração
tua alma
tua força
teu pensamento

Marcos (XII, 33)
coração
teu pensamento (synesis)
tua força
—

Lucas (X, 27)
coração
tua alma
tuas forças
teu pensamento