===== MOPSIK, CHARLES =====


**[[http://www.charles-mopsik.com/|CHARLES MOPSIK (1956-2003)]]**

**Obras Monográficas Autorais e Estudos Críticos**

  * MOPSIK, Charles. **La Cabale: Synopse de l'histoire d'une tradition**. Paris: Éditions Jacques Grancher, 1988. (Ouvertures).
  * MOPSIK, Charles. **Les Grands textes de la Cabale: Les rites qui font Dieu**. Pratiques mystiques et théorie théurgique des kabbalistes. Lagrasse: Éditions Verdier, 1993.
  * MOPSIK, Charles. **Le Zohar: Recherches sur la composition et la rédaction du texte**. Lagrasse: Éditions Verdier, 1996.
  * MOPSIK, Charles. **Le Corps de Dieu pour faire le monde: Théories de la forme divine et de son dévoilement dans la kabbale**. Paris: Cerf, 2003.
  * MOPSIK, Charles. **Sexes de l'âme: De la kabbale à la théologie de l'amour**. Paris: Éditions de l'Éclat, 2003.
  * MOPSIK, Charles. **Chemins de la Cabale: Vingt-cinq études sur la mystique juive**. Édité par Gabriel Mopsik; préface de Moshe Idel. Paris: Éditions de l'Éclat, 2004. (Publicação póstuma).

**Traduções, Edições Críticas e Comentários de Fontes Cabalísticas**

  * NAHMANIDE (Moïse ben Nahman). **La Lettre sur la sainteté (Iggeret ha-Kodesh): Le secret de la relation entre l'homme et sa femme dans la cabale**. Texte hébreu établi, traduit, présenté et annoté par Charles Mopsik. Lagrasse: Éditions Verdier, 1986.
  * **Le Zohar**. Traduction intégrale annotée avec préfaces et notes par Charles Mopsik. 4 v. Lagrasse: Éditions Verdier, 1981–1999. (Collection Les Dix Paroles).
    * Tome I: Genèse (Bereshit). (1981).
    * Tome II: Genèse (suite: Noé, Lekh Lekha). (1984).
    * Tome III: Genèse (suite: Vayera, Hayé Sarah). (1987).
    * Tome IV: Genèse (suite: Toledot, Vayetse, Vayishlah). (1996).
  * GIKATILLA, Joseph. **Le Secret du mariage de David et Bethsabée**. Traduction de l'hébreu, introduction et notes par Charles Mopsik. Paris: Éditions de l'Éclat, 1994.
  * ABULAFIA, Abraham. **L'Épître des sept voies (Sheva Netivot ha-Torah)**. Traduction de l'hébreu, présentation et notes par Charles Mopsik. Paris: Éditions de l'Éclat, 1985.
  * VITAL, Hayyim. **Le Livre des visions (Sefer ha-Hezyonot)**. Traduit de l'hébreu, présenté et annoté par Charles Mopsik. Paris: Éditions de l'Éclat, 2002.

**Traduções Principais em Línguas Ibéricas**

  * MOPSIK, Charles. **Carta sobre la santidad: El secreto del matrimonio en la cábala**. Traducción de Nuria García Amat. Barcelona: Riopiedras Ediciones, 1992.
  * MOPSIK, Charles. **Cabala: Sinopsis histórica de una tradición**. Traducción de Rosa Sanz. Barcelona: Plaza & Janés, 1995.
  * MOPSIK, Charles. **El sexo del alma: De la cábala a la teología del amor**. Traducción de Agustín López Tobajas y María Tabuyo. Barcelona: Paidós, 2006.

**Eixos da Contribuição de Charles Mopsik**

  * **A Teurgia Cabalística e "Os Ritos que Fazem Deus":** Investigador do Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), Mopsik operou uma virada hermenêutica fundamental na historiografia da Cabala judaica. Afastando-se da visão puramente contemplativa ou alegórica, formulou em //Les Grands textes de la Cabale: Les rites qui font Dieu// a tese da teurgia judaica ativa: o cumprimento rigoroso dos preceitos (mitzvot) pelo ser humano não é mero ato de obediência moral, mas possui impacto ontológico real que nutre, unifica e repara a estrutura interna da própria divindade (as sefirot).
  * **O Monumental Projeto de Tradução Crítica do //Zohar//:** Foi o responsável pela primeira tradução crítica e anotada do Zohar em língua francesa diretamente do aramaico medieval pela editora Verdier. Suas anotações filológicas monumentais rastreiam as variantes manuscritas, as influências da filosofia andaluz e as conexões intertextuais do círculo rabínico castelhano de Moisés de Leão no final do século XIII.
  * **O Sagrado, o Corpo e a Metafísica Sexual na Cabala:** Em obras seminais como a sua edição de //A Carta sobre a Santidade// (//Iggeret ha-Kodesh//) e em //Sexes de l'âme//, Mopsik desconstruiu a leitura ascética e descorporificada do judaísmo místico. Demonstrou que, na Cabala teosófica, a união física entre o homem e a mulher é o suporte terreno que reflete e atrai o fluxo unificador dos princípios cósmicos masculino e feminino (Tif'eret e Malkhut/Shekhinah), transformando o ato sexual conjugal em teurgia de restauração divina.
  * **A Morfologia e o "Corpo de Deus" (//Shi'ur Qomah//):** Em //Le Corps de Dieu pour faire le monde//, analisou as antigas e audaciosas tradições místicas judaicas relativas à forma e à antropomorfização do Divino. Examinou como a Cabala medieval herda e transforma os paradoxos do //Shi'ur Qomah// para conceber a própria criação do cosmos como uma projeção e desdobramento da imagem arquetípica do homem celestial (Adam Kadmon).


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