CRISTOLOGIA

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====== Saint-Martin (SMNH) – inimigos ======

SMNH

Mal a verdade vê nascer o desejo e a vontade no coração do homem, ela se precipita ali, com todo o ardor de sua vida divina e de seu amor. Frequentemente, não pede mais que a privação do que é nulo, e por esse sacrifício negativo, ela o cumula de realidades. As principais dessas realidades são começar por lhe dar os sinais de advertência e de preservação, para que não tema mais como Caim, e diga: aqueles que me encontrarem me matarão. Em seguida, ela fixa sobre ele os sinais de terror, para que sua presença se torne temível, e para que ele faça seus **inimigos** fugirem; finalmente, ela o decora com os sinais de glória, para que possa fazer brilhar a majestade de seu mestre, e receber por toda parte as honrosas recompensas que são devidas a um fiel servidor. O Novo Homem: 1.
Eis o termo para onde devem tender todos os nossos esforços, e sem o qual nos lisonjearíamos em vão de estarmos avançados na carreira de nosso retorno ao nosso princípio. É também o que nos restabelece em nosso trono, colocando nossos **inimigos** a nossos pés, ao mesmo tempo que nos ensina que tal foi nosso poder outrora, e que tal foi o uso que dele deveríamos ter feito, já que hoje podemos fazê-lo servir ao mesmo propósito, pronunciando fortemente essa palavra interna que constitui nosso ser, e que faz tremer nossos **inimigos**. Não cessemos, pois, de contemplar esse objetivo sublime e indispensável para onde devemos tender; não descansemos, não poupemos nenhum de nossos esforços até que nos sintamos renascer nessa faculdade viva que é nossa essência e até que, por sua forte virtude, tenhamos expulsado de nós todos1 os vendedores que vieram estabelecer o centro de seu tráfico até mesmo no templo. O Novo Homem: 4.
O homem está tranquilo no meio dos abismos que o rodeiam; ele esquece que seus **inimigos** são tão temíveis que ele não pode abater o menor grau de seu poder, a menos que a própria força Divina se ponha em movimento, e sem que isso custe a Deus uma operação e um ato real de sua força e de sua ação inteira. O inimigo não ignora essa verdade; por isso, não se mexe enquanto só pomos em jogo nossas potências inferiores e particulares ao homem tenebroso; e um de seus grandes segredos é enganar os mortais com aparentes sucessos fundados em orações fracas e ilusórias, que os fazem dormir no sono da morte; é por isso que ele devora diariamente toda a terra. O Novo Homem: 12.
Homens pouco refletidos, ensinam que os homens **inimigos** da verdade virão perseguir os povos cristãos, como outrora nações pagãs vieram perseguir e atormentar o povo judeu; mas onde estão os povos cristãos para que se possa atacá-los em corpo? É sobre circunscrições locais que podem estabelecer um nome semelhante? E o próprio homem que leva o nome de cristão, quais são as porções de seu ser que verdadeiramente merecem esse nome, e não sente que esse povo escolhido está disseminado em todas as subdivisões de sua existência corrompida e tenebrosa, como o povo judeu está subdividido diante dos olhos do homem entre os gentios, e entre todas as nações bárbaras e ímpias que compõem o globo? Pois bem, o mesmo acontece com o povo cristão, ele está disseminado em todas as regiões, em todos os climas, em todas as nações, em todos os povos; sua força está muito subdividida para despertar sequer o ciúme de seus **inimigos**; e eles não perturbam sua paz, enquanto não lhes fornece o motivo e a ocasião para persegui-lo e atacá-lo. O Novo Homem: 15.
Os tempos virão em que a obra trina se cumprirá sobre este novo homem, onde a ação e o nome do espírito, a ação e o nome do filho, a ação e o nome do pai se comunicarão e se reunirão neste novo homem, de maneira a não oferecer ao mesmo tempo, em todas as dimensões de seu ser, senão uma única ação, um único nome, uma única operação, uma única multiplicação que colocará o homem continuamente no meio da atmosfera da vida, e que o tornará tão temível a seus **inimigos**, que estes fugirão diante dele, como as trevas fogem diante do astro do dia, e vão sempre se escondendo, como que atingidas pelo terror de sua potência, e ofuscadas pelo esplendor de sua luz. O Novo Homem: 18.
O próprio Reparador não deixou acumular em si, em sua paciência e em sua paz, todas essas substâncias puras e salutares que a eterna sabedoria depositava sucessivamente em seu seio, e pelas quais ele deveria um dia encontrar em si, quando as medidas estivessem preenchidas, tudo o que seria necessário para o benefício da posteridade humana, para defendê-la de seus **inimigos**, para fechar o poço do abismo, para formar a chave da abóbada do templo, para nos elevar a todos uma fortaleza impenetrável, e um templo que os tempos não mais alterarão? E foram os dias da obscuridade do Reparador que foram empregados nessas úteis preparações, cujos resultados deveriam se propagar para além dos séculos. O Novo Homem: 19.
Mas entre todas as nações, há alguma que leve em si mais eminentemente que o homem o nome desse Deus supremo? E entre os homens, há outro que não o novo homem que possa ser suscetível de manifestar a glória e as vantagens ligadas a esse poderoso privilégio? É, portanto, nele que devemos aprender a admirar o maravilhoso caráter. De fato, não temeremos nos enganar lendo, nesse novo homem, o caminho que o povo hebreu seguiu sob os olhos da suprema sabedoria que o arrancou das mãos de seus **inimigos** por prodígios e sinais tão extraordinários. O Novo Homem: 25.
Observe o novo homem; ele deixou em si, por meio de suas orações, o poderoso antídoto que só pode destruir esses animais malfazejos de que o coração do homem é o covil. Ele raspou diariamente, como Jó, a sanha de suas úlceras, com o pedaço de vaso de barro que lhe restava; assim, o espírito do Senhor veio renovar seu sangue e lhe restituir a saúde. Assim, sua alma um dia se tornará o trono do Senhor. Do alto desse assento soberbo, ele espantará as nações em sua glória, lançará o raio contra seus **inimigos**, traçará as leis de seu poder aos povos inumeráveis que habitarão em seus domínios; publicará leis de graça para aqueles que desejarem retornar aos caminhos da verdade; distribuirá prêmios e recompensas àqueles que se dedicaram ao serviço de seu mestre, e que só respiraram para a glória da casa do Senhor. O Novo Homem: 30.
Assim invocará o nome do Senhor para que seus elementos sejam mantidos na medida e na justeza que lhes convêm, a fim de que o baluarte conserve sua base; invocará o nome do Senhor para que os elementos superiores reajam e fortaleçam continuamente esse baluarte, e que seja por aí preservado de toda degradação, a fim de poder melhor resistir a seus **inimigos**; invocará o nome do Senhor para que o princípio de sua vida corpórea concorra incessantemente com a ação de seus elementos constitutivos e a reação dos elementos superiores, de maneira que sua harmonia os torne inseparáveis, e forme um triângulo poderoso e irresistível sobre o qual a desordem não possa ter nenhum império; nutrirá assim seu ser elementar de força, de paciência, de firme constância, de coragem, de elevação acima dos males e dos perigos, tanto sente que esse ser elementar é, na verdade, apenas o baluarte da fortaleza, e que lhe é preciso pensar com não menos cuidado em pôr em estado de defesa e de segurança o corpo da praça. O Novo Homem: 32.
É lá onde a vida suprema, tocada por sua miséria, não pôde deixar de vir partilhar seus males e suas privações, para que ele pudesse, em seguida, partilhar com ela essa liberdade que havia perdido; nosso fiel companheiro desceu conosco em nosso abismo, como o Reparador desceu no abismo universal; ele derrama suores de sangue conosco, para nos ajudar a operar essa transmutação que teria sido tão visivelmente acima de nossas forças; esse amigo fiel, trabalhando com tanta constância em nossa regeneração, desenvolveu em nós o novo homem que nos ensinou quão terríveis poderíamos nos tornar para nossos **inimigos**, já que éramos a palavra e o nome de Deus, e que nada há de tão terrível quanto a palavra e o nome do Senhor (Sl. 110:9). O Novo Homem: 41.
Cheio desta salutar persuasão, o novo homem, quando estiver fraco e cansado, dirá ao espírito: aplique uma de suas forças à minha fraqueza, e ela a fortalecerá. Quando estiver covarde e frio, dirá ao espírito: aplique uma de suas substâncias ardentes à minha frieza, e ela a aquecerá. Quando for impelido por sua ardente impetuosidade, dirá ao espírito: aplique uma de suas substâncias calmas à minha impetuosidade, e ela a temperará. Quando estiver nas trevas, dirá ao espírito: aplique uma de suas substâncias luminosas à minha escuridão, e ela a iluminará. Quando for ofuscado pela luz, dirá ao espírito: aplique em meus olhos uma de suas substâncias intermediárias, e não temerei mais perder a vista; quando for cercado por seus **inimigos**, dirá ao espírito: coloque entre eles e mim um de seus escudos, e estarei a salvo de todos os seus ataques. Quando se sentir como que suspenso por um fio sobre os abismos, dirá ao espírito: estenda até mim uma de suas mãos, e marcharei sobre esses abismos como sobre o mais firme terreno. O Novo Homem: 45.
O coração está sentado à direita da alma, é ele quem deve ajudá-la a pôr todos os seus **inimigos** sob seus pés. O espírito está à sua esquerda, para avisá-la da aproximação do inimigo. Quando tem a felicidade de fazer triunfar a lei, e de pôr seus **inimigos** sob seus pés, então o espírito volta para a direita, e a direita volta para a linha da unidade. O Reparador, que é o modelo divino do novo homem, não é anunciado por toda parte como sendo a direita de Deus? O espírito é a sua esquerda; ele está encarregado de vigiar contra o inimigo e de promulgar os julgamentos da inteligência eterna; expressões que só têm lugar no tempo, e sobre as quais o homem esclarecido não pode cometer enganos; porque sabe que acima do tempo todos os nomes formam um só nome, como eles só expressam um só ato. Mas no quadro desta disposição temporal das obras divinas, o novo homem vê por que foi dito que a nossa vida estava escondida no Reparador; é que o Reparador é a vida, e que só vivemos pelo coração, e eis mais uma razão por que o homem está à direita do Senhor. O Novo Homem: 47.
Pois o novo homem pode de antemão declarar que, à imagem do Reparador, deve ser entregue nas mãos dos homens, que é preciso que sofra muito, que é preciso que seja rejeitado pelos senadores, pelos príncipes dos sacerdotes e pelos doutores da lei, e que, enfim, seja morto e ressuscite ao terceiro dia. Mas esse novo homem devotado ao serviço de seu mestre só vê as consolações que o esperam, e não é detido pelos males que deve sofrer, porque bebeu o medicamento de amargura, que por esse meio seu coração lhe gerou a inteligência, e que a inteligência lhe gerou a palavra com a qual tem uma viva confiança de que finalmente derrubará seus **inimigos**. Consequentemente, eis de que maneira ele emprega os diferentes socorros que lhe são concedidos pelo espírito, e que encontra em si pelos diversos desenvolvimentos de seu ser. O Novo Homem: 47.
Mas este novo homem deve multiplicar e variar sem conta sua ação e sua palavra segundo as diferentes regenerações que lhe é preciso operar em si mesmo; assim, ora se mostra cercado de glória e de poder para encher os povos de admiração por seu nome e pela grandeza de suas obras; ora se pinta como uma vítima devotada à salvação do povo, e como um ser de reprovação exposto a todas as injúrias e a todos os desprezos de seus **inimigos**. Ora se pinta como o amigo, o sábio institutor de seus irmãos a quem distribui os diversos preceitos que lhes convêm para se dirigir na carreira. Ora se pinta como o homem de dor, e mesmo como o homem de pecado, empregando incessantemente suas lágrimas e seus soluços para dobrar a misericórdia. O Novo Homem: 52.
Pois não desesperou de ver seus trabalhos coroados, e, assim que percebia que lhe faltava uma virtude, punha-se a trabalhar para adquiri-la; como um homem que percebe que há uma abertura em sua casa, não tem descanso enquanto essa brecha não é fechada; isto é, só se ocupou em reconstruir aquela antiga casa que ocupávamos outrora, e cujo recinto era formado pelas virtudes do espírito, e do nome do Senhor, o que nos mantinha a salvo de todas as empresas de nossos **inimigos**. É também porque ocupávamos outrora esse recinto formado pelas virtudes do espírito, e do nome do Senhor, que éramos suficientemente espiritualizados, para ser cada um dos sinais do Senhor; porque todos os raios do espírito, e do nome do Senhor, se reuniam2 sobre nós, e nos faziam refletir sua imagem. O Novo Homem: 54.
Mostra-lhes que para ser culpado, não é preciso deixar perder esse talento, dissipá-lo ou prostituí-lo; mas que mesmo aquele que o deixa enterrado ofende o espírito, pois parece crer que o espírito não é ativo, fecundo e gerador; assim, não se contenta em retirar o talento do preguiçoso e dá-lo àquele que havia ganhado outros dez. Condena ainda esse servo inútil a ser lançado nas trevas exteriores; mas para aqueles que se declaram seus **inimigos** e que não querem reconhecê-lo como rei, ele os faz exterminar em sua presença: lei severa que o novo homem exerce sobre si mesmo, com todo o rigor, sem o que seu reinado não se estabeleceria. O Novo Homem: 57.
Como o homem pode se enganar por tanto tempo sobre o destino de seu ser? É porque o procura em outro lugar que não em si mesmo, enquanto é lá que aprenderia todos os segredos. Uma abóbada espessa parece formar-se entre o espírito do homem e sua região inferior. Mas deveria sentar-se sobre essa abóbada, como sobre um trono, para estabelecer a ordem em todas as suas posses, e manifestar ali, à vista de todas as potências, o agente supremo do qual é a imagem. Poderia estar sentado sobre esse trono como tendo já seus **inimigos** sob seus pés; e como, tendo fechado o poço do abismo, depois de ali ter precipitado todos os prevaricadores. É para lá que a atividade do espírito o levaria, se a ela respondesse com fidelidade; faria sentir fisicamente esse objetivo sublime para o qual a natureza e ele receberam a existência, e lá aprenderia a reconhecer como foi estabelecido para ser o ministro e o rei da natureza. O Novo Homem: 58.
Voltarás até três vezes para os teus, e, encontrando-os cada vez adormecidos, como adormeceram outrora as três faculdades do primeiro culpado, dir-lhes-ás: Eis que a hora se aproxima, e o filho do homem vai ser entregue nas mãos dos pecadores. Desde então receberás o beijo de Judas; beijo semelhante àquele que o primeiro culpado recebeu do inimigo nas falsas promessas de uma grandeza ilusória com a qual embalou sua esperança; e cairás como esse primeiro homem culpado, por aquele que te trai. Mas o primeiro homem só caiu assim no poder de seus **inimigos** porque suspendeu suas potências; e tu, novo homem, é para recair no poder de Deus que vais suspender as tuas, a fim de que todos os recursos da expiação possam ser postos em movimento. O Novo Homem: 65.
Mas a libertação do culpado não poderia acontecer sem o sacrifício do inocente, pois era preciso apresentar um engodo ao inimigo sobre o qual ele pudesse descarregar sua fúria, a fim de forçá-lo a largar sua presa. É por isso que o Reparador suspende todas as suas potências espirituais para se entregar ao poder temporal dos homens. Ele suspende todas as suas potências espirituais por seu amor e pelo desejo que tem de devolver a vida a seus irmãos, como o primeiro homem havia suspendido as suas por um cobiçoso orgulho e por um iníquo cegueira; ele se entrega ao poder temporal dos homens em um tempo marcado em que sua lei e seu costume os autorizam a libertar um criminoso; e enquanto ele tem em si todos os meios para se arrancar das mãos de seus **inimigos**, ele se deixa condenar por eles e deixa libertar o ladrão. Imagem temporal da libertação espiritual que ele iria operar sobre toda a posteridade humana pela consumação de seu sacrifício. O Novo Homem: 65.
Depois que este Reparador foi coberto de ultrajes, depois que foi revestido de todas as marcas de escárnio, depois que neste estado de humilhação Pilatos o apresentou ao povo e disse: Eis o homem, como para nos retratar esse despojamento ignominioso de todo o nosso poder e de toda a nossa glória em que o crime primitivo nos arrastou, depois, digo, que todos esses tipos preparatórios são cumpridos, o Reparador é entregue nas mãos de seus **inimigos** para que o crucifiquem, e imediatamente o levam ao suplício com dois ladrões que devem ser crucificados ao mesmo tempo. O Novo Homem: 66.