CRISTOLOGIA

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====== Nova Cabala ======

CABALA — A NOVA CABALA

Os temas fundamentais da nova Cabala
Excertos de Marc-Alain Ouaknin, «Tsimtsoum : Introduction à la méditation hébraïque»

Gershom Scholem estabelece uma distinção fundamental entre a antiga e a nova Cabala.

A Cabala primitiva é aquela que se desenvolveu na Espanha no século XII dando nascimento entre outros ao Zohar e ao Livro da Criação.

Esta tradição tinha como problemática a liberação das cadeias deste caos que é a História: uma investigação para sair da confusão e dos cataclismos da História. Os cabalistas espanhóis escolheram a via do que se poderia denominar uma arqueologia, uma fuga para o princípio, para a Gênese primitiva do ou dos mundos. Pode-se também dizer que investigam a redenção individual, uma mística do indivíduo. As questões postas eram: «Em que consiste a vida de um judeu? Qual é o segredo de sua existência? Qual é o segredo da Torá, dos atos do homem de aqui de baixo e de suas relações com Deus? »

Com a expulsão dos judeus da Espanha em 1492, a Cabala mudou de problemática. As questões se tornaram mais essenciais e mais ancoradas na realidade, na realidade histórica.

A experiência trágica e muito concreta do exílio fez do exílio e da redenção uma questão vital para os espíritos vivos e criadores da nação no domínio religioso.

Esta nota explica também como uma doutrina emanando de um círculo restrito se transformou em um movimento coletivo e se tornou um fator histórico de um poder extraordinário.

Os novos cabalistas de Safed não se preocuparam com a arqueologia e mas com a escatologia dos mundos, com seu fim e com sua redenção.

A nova Cabala foi a resposta religiosa do judaísmo à expulsão dos judeus da Espanha.

Em uma geração, no espaço de quarenta anos que seguiram a expulsão, se manifestaram uma fermentação e um despertar messiânico de um poder formidável.

Na pequena cidade de Safed na Galileia se encontraram nesta época as maiores sumidades do judaísmo mundial.

É aí que o Rabi Isaac Louria elaborou e ensinou sua visão do mundo que é um dos momentos chaves da história do pensamento de Israel. Nascido em Jerusalém em 1534, morreu em Safed em 1572 com a idade de trinta e oito anos.

A Cabala de Rabi Isaac Louria conheceu um sucesso imediato, pois respondia às questões da existência.

É necessário aqui simplificar enormemente um conjunto de conceitos que são desenvolvidos em milhares de páginas.

As ideias desenvolvidas pelo Rabi Isaac Louria são de fato etapas de uma filosofia da história ao nível cósmico. A doutrina hassídica retomará os mesmos temas e lhes dará uma amplitude existencial. Há três momentos essenciais: o Tsimtsoum ou retiro, a Chevira, a rompimento, e o Tiqoun ou a reparação.