CRISTOLOGIA

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====== Jeanne Ancelet-Hustache ======

MISTICISMO RENANO-FLAMENGO — JEANNE ANCELET-HUSTACHE

  * FontesObra em latimAristóteles

  * NeoplatonismoProclus

  * Santo Agostinho

  * Tomás de Aquino

  * Alberto o  Grande

  * Obra em alemãoPlatão

  * Aristóteles

  * Cícero

  * Clemente de Alexandria

  * Orígenes

  * Hipólito

  * Proclus

  * Maximo o Confessor

  * Boécio

  * Dionísio o Areopagita

  * Gregório o Grande

  * Bede

  * João Damasceno

  * Santo Agostinho

  * Escoto Eriugena

  * Avicena

  * São Bernardo

  * Ricardo de São-Victor

  * Maimonides

  * Alberto o Grande

  * São Boaventura

  * TemasMundo invisível, mundo cotidianoTodas as criaturas são um puro nada. (Omne datum optimum)

  * O que não tem ser é nada (ibid)

  * Tudo o que é criado é nada em si... (Comentário ao "Livro da Sabedoria")

  * Em seus escritos o mundo visível é também observado e poeticamente referido.

  * Uso de imagens dos fenômenos do mundo visível

  * Referências aos trabalhos dos artesãos

  * O mundo animal pleno de símbolos

  * Várias referências às cores

  * Doçura dos sentimentos humanosamizade

  * amor entre homem e mulher

  * amor recíproco entre pais e filhos

  * Deus e a alma humanaDeusEsse est Deus

  * Nenhum nome convém a Deus: Eu sou quem eu sou.

  * Os termos esse, ens, convém menos a Deus, do que intellectus

  * Deus é um intelecto (vernünfticheit) que vive no conhecimento dele só, permanecendo só no seu silêncio. No conhecimento Dele mesmo.

  * Ao conhecimento catafático pelo intelecto e a vontade, opõe o conhecimento dito apofático: Deus é puro Nada (fora de nossas categorias mentais).

  * Nomeia deus (got) enquanto Deus trinitário e Deus criador; além da difusão das três pessoas e da difusão das criaturas, emprega o termo gotheit (Deidade) para designá-lo.

  * Deidade é a essência divina, o princípio de todas as coisas, o fundo original (grunt), o deserto, o Um sem nome e sem modo.

  * AlmaA alma é criada

  * A alma é a "forma" do corpo

  * Segundo Dietsche, Eckhart utiliza trinta termos diferentes para designar uma outra realidade mais interior à alma, dentre os quais destacam-se:pequena chispa da alma (vünklin der sêle)

  * fundo da alma (grunt)

  * Através desta realidade mais interior à alma (esta chispa divina) o homem se reúne a Deus.

  * Identidade do homem com o Filho de Deus

  * Importância do abandono à vontade divina

  * Valorização suprema do desapego (abegescheidenheit)

  * "Acolher Deus"; "Apreender Deus"; "Saborear Deus"