CRISTOLOGIA

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====== Waterfield (JBER) – Sete Formas da Natureza segundo Boehme ======

Boehme descreve o que ocorre eternamente quando o Divino se manifesta continuamente em sete estágios ou Formas da Natureza. A primeira Forma Boehme chama de Dureza ou Obstinação. É o princípio que mantém o status de tudo e resiste às mudanças. É um voltar-se para o Si, é escuridão, obscuridade, concentração, solidificação (endurecimento) e pode ocorrer espiritualmente em nós. É a inércia que se recusa a se convencer do pecado, a se submeter à vontade de Deus ou a ser amoroso e aberto com os outros; é a escuridão. Uma vez iniciado o processo de Manifestação, é irreversível, mas a Vontade primordial ainda deseja que o estado original de unidade e luz seja mantido, por isso dá origem à segunda Forma da Natureza, a Atração.

Esse é o movimento ou reação contrária à primeira Forma e é o meio pelo qual a unidade pode ser restaurada, buscando atrair as coisas para combinações e relacionamentos. A atração é ativa, enquanto a dureza é passiva. É o desejo que nos leva sempre adiante e, portanto, é insaciável. É a tensão entre essas duas Formas que dá origem à terceira Forma da Natureza, que Boehme chama de Amargura, o sentimento de tensão ou o que G. W. Allen chama de tensão, de ser puxado para dois lados, de ter uma ferida incurável causada pela divisão. Uma tensão que pode nos levar ao arrependimento e à esperança ou à rebeldia e ao desespero.

Dessa tensão ou atrito surge a quarta Forma, o Fogo. É nesse ponto, quando a primeira tríade, comparável à noção filosófica de tese, antítese e síntese, foi manifestada, que surge a autoconsciência humana e, portanto, também a possibilidade de escolha. Essa possibilidade é refletida na natureza ambivalente do Fogo.

É difícil para nós, hoje, com nosso aquecimento central e eletricidade, lembrar facilmente o papel que o fogo desempenhava na vida cotidiana da época de Boehme. O fogo era produzido a partir de pedra de sílex dura e a faísca ou Funkelein era uma imagem da Vida Divina desde Eckhart. Como veremos, essa também é uma das principais características da alquimia. Boehme obviamente viu o fogo ser usado para aquecer e trabalhar com metais e usa essa imagem com frequência. Quando uma barra de metal é aquecida, ela não brilha imediatamente em brasa; há um período de calor escuro que pode ser doloroso e ferir. Esse é o primeiro estágio da evolução. A tensão e a fricção aumentam e o fogo acaba atingindo seu brilho luminoso, mas antes de chegar a esse estágio final, há o estágio intermediário de brasa, quando há algum elemento de luz além do calor, mas a luz é fraca e fraca e só revela as coisas vagamente. Essa é a meia luz pela qual o homem não regenerado vê as coisas e está cheio de ganância, cólera e orgulho.

Mas o processo pode continuar até que o ferro se torne branco e quente, dando origem à quinta Forma, Luz — a verdadeira luz e a luz da verdade. À medida que essa luz surge, o fogo furioso afunda em um calor calmo e agradável, pois sua raiva foi transformada em luz.

Nessa Luz, as três primeiras Formas mudam seu caráter contencioso e se tornam calmas, gentis e harmoniosas. Reconciliam-se com sua interdependência e com o papel que todas têm a desempenhar na "grande obra". "É a mudança", diz Allen, "que poderia ser chamada de passagem da autoconsciência para a consciência cósmica", ou seja, quando, em vez de pensarmos que o universo foi feito para nós, percebemos que fomos feitos para o todo universal, para servir a um propósito maior do que a autogratificação.

A sexta Forma da Natureza Boehme chama de Som (Ton). A ideia de som estava ligada na mente medieval a dois conceitos: o do fiat de Deus que falou e tudo se fez e também da noção de harmonia, a harmonia das esferas, a música celestial na qual todos os sons individuais conflitantes estavam harmoniosamente unidos em perfeita concórdia.

Essas seis Formas da Natureza estão em concordância numérica com os seis dias da criação, sendo seis, como disse Santo Agostinho, o número perfeito que representa as seis extensões possíveis no tempo e no espaço. São Clemente de Alexandria disse o seguinte sobre Deus: "Ele é Alfa e Ômega, nele se completam as seis extensões infinitas do tempo e, a partir delas, elas se estendem em direção ao infinito, e nisso reside o segredo do número sete".

Na sequência de Boehme, a sétima e última Forma da Natureza é a Figura, a realização total ou expressão ou configuração ideal do todo que é maior do que a soma de suas partes. Todas as partes do todo são vistas como sinais do todo, cada parte individual apontando para o todo e dotando-o de sua significância ou significado.